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Muere Ryszard Kapuscinski, escritor periodista ejemplar

Ryszard Kapuscinski, escritor periodista, murió anteayer. Hoy -por lo leído en la prensa- parece que afortunadamente se dan las condiciones para que comience el "mito Kapuscinski".

Lo que sigue no tiene ningún inconveniente en promover y hacer duradero semejante mito.

Ha muerto uno de los pocos grandes que trabajaban sabiendo que esta profesión está hecha a la vez de accidentes y sustancias, de instantes y de eternidad, de letras grandes y letras pequeñas, de gritos y de silencios. De protagonismos, de anonimatos: de servicio.

Ryszard Kapuscinski fué un hombre de cultura que supo conjugar y declinar muy bien el verbo comunicar: era consciente de que hablaba a personas de carne y hueso sobre lo que hacían o dejaban de hacer personas de carne y hueso. Siendo él mismo una persona de carne y hueso.

Kapuscinski no ha sido un "personaje", ni ha escrito como tal. Era una persona y escribía como una persona. Hablaba y escribía para personas, no para simples personajes (lectores, consumidores, censores, cifras estadísticas, etc.), y hablaba y escribía de personas, no de simples personajes (políticos, empresarios, militares, ciudadanos, etc.). En fin, digamos que hablaba -por supuesto- de y para "personajes", pero consciente de que eran encarnados por personas.

Quiero pensar que Kapuscinski entendía mejor su trabajo desde un punto de vista "poético" (atento al sentido dramático y narrativo profundo de alegrías, sufrimientos y dolores, generosidades y egoísmos: males en busca de redención). Y también desde un punto de vista "retórico" (atento a hacer verosímil, aceptable, lo que -tras ver y sopesar- sabía que era verdadero).

Por eso sus escritos tienden a ser políticos sin "bias" partidistas, éticos sin moralizaciones baratas y bellos sin esteticismos. Por eso resultaron sus noticias y reportajes, y ahora sus libros, un buscado servicio al bien común.

Era uno de los que pensamos -dicho sea así de escueto- que para hablar de "esta o aquella guerra", de "este o aquel abuso de poder", de "esta o aquella hambre", hay que procurar saber mucho de "la" guerra, "del" poder, "del" hambre, etc. Saber de cosas y casos singulares, de palabras que incluyen o excluyen de leyes generales y nociones universales. Y desde luego, saber relacionar unos y otros sin trampas.

Kapuscinski -al menos parece que esta es una clave para entender sus escritos- era un periodista de conciencia: escribía desde su conciencia y era leído desde la conciencia. No desde la imaginación o la estricta lógica de la verdad filosófica o científica. Kapuscinski incluía el error entre sus posibilidades, y tendía a entender lo correcto como lo corregido... "Los cínicos no sirven", decía.

Descanse en paz, ya mirando sin reparo de tejas arriba.

No pocos han dicho cosas de interés sobre Ryszard Kapuscinski. Una breve selección:

• Euro-topics (25/01/2007) destaca varios artículos en The legacy of Ryszard Kapuscinski.

• New York Times: Ryszard Kapuscinski, Polish Writer of Shimmering Allegories and News, Dies at 74.

• ABC: El honor perdido del periodismo.

• El País: El mundo del periodismo y de la cultura llora la muerte de Ryszard Kapuscinski.

• El Mundo: Ryszard Kapuscinski, en la estela humanista de Heródoto.

• El Universal: Murió Kapuscinski, el mayor periodista del siglo XX.

• Clarín: Murió Kapuscinski, el periodista que contó la historia desde la gente común.

• Le Monde: L'écrivain et journaliste polonais Ryszard Kapuscinski est mort.

• Open Democracy: Ryszard Kapuściński: from Poland to the world.

• Slate confunde un tanto las cosas en discutibles apreciaciones: The Lies of Ryszard Kapuściński. Or, if you prefer, the "magical realism" of the now-departed master.

• Guardian Unlimited: Kapuscinski's Reportage Remembered.

• Washington Post: War Correspondent, Author Ryszard Kapuscinski.

• The Times: Ryszard Kapuscinski. Writer who observed troubled regimes in Africa and America just as his native communist Poland teetered on collapse.

• The Wall Street Journal: Journalist as Metaphysician. Ryszard Kapuscinski was a risk taker par excellence.

• La Jornada: La muerte de Ryszard Kapuscinski.

• La Nación: El último despacho de Kapuscinski.

• El Mercurio: Kapuscinski: La conexión latinoamericana del reportero sin fronteras.

Las 10 mejores películas de 2006

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[→ Actualiz 2008: si se buscan las 10 mejores películas de 2007, aquí]

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Entre las numerosas y variadas listas de "mejores películas" de 2006 que circulan por la red, sin lugar a dudas me quedo con "Our pick of the films of 2006", hecha por el staff de MercatorNet.com.

Esta publicación on-line está tan en las antípodas geográficas (Australia, Nueva Zelanda), como en las proximidades de sensibilidad cinematográfica de quien esto escribe. Gracias al equipo editorial de MercatorNet por hacer esta selección, que yo no me hubiera atrevido a plantear.

No es fácil lograr un equilibrio entre los criterios de selección utilizados: equilibrio entre verdadero entretenimiento, profundos valores humanos e indudable mérito artístico. En este caso se ha logrado una muestra que responde a tan exigente combinación, pensando, no sólo las películas que están aquí, como en las que no están.

Cierto que siempre hay matices, como bien sabe Michael Cook, Editor de MercatorNet, con quien compartí mesa, mantel y gran conversación, hace meses, en un ristorante del centro histórico romano... Pero dejemos los matices para otra ocasión.

La lista es ésta, en orden alfabético. En MercatorNet, además de razonar de modo breve y claro la elección, hay un enlace de cada película con su lugar en Amazon.com. Aquí, en Scriptor, prefiero poner en los títulos un enlace con la información correspondiente en imdb.com.

En culaquier caso, recomiendo vivamente consultar en MercatorNet las razones que les llevaron a elegir cada una de estas películas:

The Cave of the Yellow Dog
Directed by Byambasuren Davaa. Starring Nansal Batchuluun, Urjindorj Batchuluun.

It may be chauvinism and Eurocentric ignorance, but one does not expect a lot from the Mongolian film industry. However,...

Children of Men
Directed by Alfonso Cuaron. Starring Clive Owen, Clare-Hope Ashitey, Michael Caine, Julianne Moore, Chiwetel Ejiofor.

This brilliantly directed film deals with two themes: world-wide infertility and the Bush foreign policy agenda...

The Hidden Blade
Directed by Yoji Yamada. Starring Takako Matsu, Masatoshi Nagase, Yukiyoshi Ozawa, Hidetaka Yoshioka.

Yoji Yamada's 2002 film Twilight Samurai was an Oscar nominee, and The Hidden Blade, the second in a proposed trilogy, is nearly its equal. Sociologically, the theme is the confrontation of...

 

Lady in the Water
Directed by M. Night Shyamalan. Starring Bryce Dallas Howard, Paul Giamatti, Jeffrey Wright, Bill Irwin, Bob Balaban.

This modern fairy tale was panned by some critics as self-indulgent mythmaking by director M. Night Shyamalan, but others loved it...

Der Neunte Tag (The Ninth Day)
Directed by Volker Schlöndorff. Starring Ulrich Matthes, August Diehl.

Based loosely on a true story, this is a story about conscience and courage. Father Henri Kremer has been imprisoned in Dachau for opposing the Nazi regime...

The Queen
Directed by Stephen Frears. Starring Helen Mirren, Michael Sheen, Alex Jennings, Helen McCrory, Roger Allam.

One of the most mysterious events of the 1990s was the torrent of world grief over the death of Diana, Princess of Wales...

Pirates of the Caribbean: Dead Man's Chest
Directed by Gore Verbinski. Starring Johnny Depp, Orlando Bloom, Keira Knightley, Tom Hollander, Bill Nighy.

Successful sequels are rare. Sequels which better the original are as scarce as doubloons in a charity box...

Sophie Scholl: The Final Days
Directed by Marc Rothemund. Starring Julia Jentsch, Fabian Hinrichs, Gerald Alexander Held, Johanna Gastdorf.

Germany's most famous anti-Nazi heroine is brought to life in a luminous performance by Julia Jentsch. In 1943, a group of college students...

Syriana
Directed by Stephen Gaghan. Starring George Clooney, Matt Damon, Jeffrey Wright, Chris Cooper, William Hurt, Tim Blake Nelson, Amanda Peet, Christopher Plummer, Alexander Siddig, Mazhar Munir.

Would you expect to see George Clooney in a neo-con shoot-em-up? Probably not. This cynical look at American involvement in the Middle East highlights corruption, complexity and cruelty in the West's engagement with the Arab world...

Tsotsi
Directed by Gavin Hood. Starring Presley Chweneyagae, Mothusi Magano, Kenneth Nkosi, Zenzo Ngqobe.

This moving South African film won the Best Foreign Film award at last year's Oscars. It is the story of the conversion and redemption...

United 93
Directed by Paul Greengrass. Starring J. J. Johnson, Gary Commock, Polly Adams, Opal Alladin, Nancy McDoniel, Starla Benford, Trish Gates, Simon Poland, Khalid Abdalla, David Alan Basche, Lisa Colón-Zayas, Meghan Heffern, Olivia Thirlby, Cheyenne Jackson.

United 93 provoked a silly discussion about the proper moment for commencing 9/11 retrospectives. But if ever there was a tasteful way to approach this catastrophe, this is it.

Más sobre el video de la ejecución de Saddam Hussein

Lo ya dicho aquí mismo sobre esa ejecución ha tenido y tiene aún un eco muy amplio a través de Google. Quizá se puede añadir algo nuevo, visto lo visto en la prensa internacional.

La ejecución de Saddam Hussein en si misma considerada, los modos de llevarla a cabo y los de darla a conocer siguen resultando impresentables. Pero el tema -no sé si su morbo- interesa en todo el mundo, y la prensa internacional produce opiniones sin parar. No sé si hay más ecos fuera de Irak que en aquel país.

Algunas de esas opiniones parecen querer justificar, de uno u otro modo, el inusitado e indigno voyeurismo generalizado (tanático, más que erótico) que han despertado esas imágenes en televisión y sobre todo en internet. Y aunque que personalmente he decidido no ver tan sórdidas imágenes de una ejecución que de suyo repugna, resulta interesante conocer algunos argumentos sobre este particular fenómeno voyeurístico.

Según comenta Richard B. Woodward en el WSJ (Subtext Message. The cellphone video of Saddam's execution), la ejecución fue quizá pensada por los estadounidenses y su Coalición sobre el modelo de los 10 ajusticiados nazis en 1946 en Nuremberg y los siete japoneses que corrieron igual suerte en Nugamo en 1949. Con su ritual de grave seriedad y dramatismo, en el que hubo periodistas presentes, pero cuyas imágenes no constituyeron ningún espectáculo. Solo fueron un modo claro y rotundo de corroborar la muerte de los ajusticiados.

En el caso de la ejecución de Saddam Hussein, quizá el objetivo principal fuera también poder corroborar públicamente su muerte, y con ello cancelar las acciones y pretensiones de sus liderados, pero el sorprendente modo de proceder y el testimonio audiovisual del hecho (tanto el oficial, como el no previsto) no pueden ser más vergonzosos.

Y por eso, más proclives a perpetuar y legitimar la memoria de Saddam como un mártir en lugar de un tirano.

Incluso quien aceptara -por la razón que fuera- la ejecución de Saddam, ha de reconocer que la muerte de un ser humano, incluso a manos de otros seres humanos, debería ser un acto indudable de justicia y ser llevado a cabo con una seriedad formal máxima, fruto y síntoma -en último término- del propio dolor y la culpabilidad de quienes le condenaron y ejecutaron.

La indignidad de lo visto e imaginado, según reflexiona Mick Hume en Spiked (They couldn’t organise a hanging on a gallows), es algo que deslegitima la ya discutible y discutida intervención en Irak de la Coalición, y pone a la vista que el estado de Irak realmente no existe, que casi todo se reduce a una contienda entre shiitas y sunitas.

Lo visto no ha sido una especie de "reality show": es la realidad misma dada en espectáculo de odios y bajas pasiones. Algo que lleva a pensar que el caos reinante en Irak pone de manifiesto que intervenciones como la de la Coalición no sólo no arreglan las cosas, sino que las empeoran.

Un modo de entender esto último puede verse en el editorial escrito por Adonis, periodista sirio, en el diario Avvenire (Medio Oriente: democrazia, araba chimera), a propósito de la disparidad de contextos culturales que observan esta ejecución:

"La diferencia entre Europa y el mundo islámico es cualitativa, no tiene que ver con el nivel de progreso alcanzado. Es decir, la visión cristiana del mundo no es política, sino humanística: son los seres humanos quienes están en la base de la política (...) En nuestro caso, por el contrario, la ley política siempre ha estado esencialmente basada en la religión. Incluso la ideología del nacionalismo árabe, en todas sus formas, es una ideología religiosa".

"La estructura tribal y sectaria -continúa Adonis- no se ha disualto aún del todo en la nueva estructura de la democracia. El individuo árabe no elige entre personas de opiniones diferentes que representan corrientes diversas. El árabe está acostumbrado a votar según conceptos predeterminados, y votará a cualquiera que represente esos conceptos. El nacionalista votará por el nacionalista, el comunista votará por el comunista. En el fondo, estos son tipos de "sectas religiosas".

Como no es ocasión de pensar estas ideas en el contexto de las democracias occidentales, que curiosamente parecen adoptar formas tribales y sectarias, con partidos políticos organizados como "sectas religiosas", dejemos las cosas aquí.

Hay por supuesto muchos más razonamientos, algunos de los cuales, tras execrar el carácter perverso y vengativo del apresurado y furtivo modo de ejecutar a Saddam Hussein, solicitan que sus imágenes sean vistas, antes de que nos lavemos las manos sobre el asunto y sigamos pontificando sobre el alto grado de nuestra justicia, sin duda mayor que la de otros.

Reconociendo el sentido de estas y otras razones, mantengo la decisión de no cargar mi memoria ni mi imaginación con esas imágenes, indignas de la misma condición humana que las ha producido, difundido y visto hasta la saciedad en YouTube o donde sea. Allá cada cual con su particular voyeurismo tanático y sus razones para practicarlo y promoverlo.

Rechazo de la asignatura "Educación para la Ciudadanía"

En España, el actual gobierno se ha empeñado en la deformación moral o quizá en la formación inmoral de sus ciudadados.

No es su tarea entrometerse en "educar para la ciudadanía", enarbolando un "manual único", en el que impone una visión con un sesgo muy peculiar y particular de esa cidadanía.

Recuerda excesivamente aquella "formación del espíritu nacional", versión hispana y aguada de pasadas iniciativas fascistas y marxistas, que dice aborrecer el mismo gobierno.

A ver si resulta que no aborrece tanto ese espíritu totalitario, aunque hoy se cambie la letra de la canción.

Dicho así, puede parecer una exageración. Sólo "parecer". Porque si se piensa un instante, no resulta nada chocante decir así las cosas por parte de un ciudadano, mientras que -en una democracia- es muy chocante que el Estado y en su nombre el Gobierno, se autoproclamen (nadie les ha llamado a tal asunto) -en una democracia- como maestros de la conciencia moral de sus ciudadanos.

En mi inocencia, había llegado a pensar que España no era una quimera democrática, como lo son algunos estados islámicos, en los que las razones políticas y las razones humanísticas trascendentes coinciden en la ejecutoria de sus dirigentes. En este caso, da la impresión de observar una especie de extraña Yihad o guerra santa (laicista, por supuesto) zapateril.

Comparto las razones de "Profesionales por la Ética", en su objeción de conciencia cuando dicen que "estamos a favor de la formación en virtudes necesarias para la vida y la convivencia social pero nos oponemos frontalmente a esta asignatura tal como se va a implantar porque constituye un instrumento ideológico al servicio del Gobierno de turno".

Y por eso me sumo en la consideración de estos 10 motivos (descargar .pdf) para el rechazo de esa "asignatura":

1. Constituye una intromisión del Estado en la educación moral de los alumnos.
2. No hace ninguna referencia ni a la verdad ni al bien.
3. Pretende educar en moral ignorando las tradiciones religiosas, la existencia de Dios y la misma dimensión trascendente de la persona.
4. Impone la ideología de género y la diversidad de opciones afectivo-sexuales.
5. Abusa de las emociones y afectos de los alumnos renunciando a la pedagogía del esfuerzo, la exigencia y la voluntad.
6. Insiste en una concepción inadecuada de la democracia en la escuela provocando la pérdida de autoridad de los profesores.
7. Evaluará observando el comportamiento de los alumnos y no la adquisición de conocimientos.
8. Reduce horas de materias fundamentales como Lengua, Ciencias Sociales o Tecnología.
9. Es discriminatoria respecto a la asignatura de Religión que voluntariamente eligen los alumnos.
10. Reitera contenidos (Constitución, derechos humanos, funcionamiento del sistema político) que ya se encuentran en otras materias.

El Estado y el gobierno de una nación democrática -de buena ley- no es juez y parte en asuntos morales, que dan fundamento a la política, y respeta la iniciativa de los ciudadanos, desempeñando en todo caso un papel subsidiario, acorde con la ley y la conciencia cívica.

Y no exhibe el protagonismo chulesco que ese gobierno se ha propuesto, precisamente con esta manía de intervenir en la formación inmoral de sus ciudadados. ¿Quién es Zapatero para decir qué es o qué deja de ser moral o inmoral?

La manía moralizante de un gobierno termina poniendo bombas exposivas en el imaginario colectivo de una sociedad, que -aunque no aparezcan a primera vista- causa más víctimas mortales a largo plazo que las recientes bombas que la manía pacifista del señor Zapatero ha puesto en el aparcamiento de la T4 de Barajas.

Manías de quien se empeña por pasar a la historia ("pacificador" complaciente de ETA, "reformador" laicista de la sociedad), a cualquier precio: el de propiciar y aprovechar el deterioro moral de la sociedad hispana, con la eficiente ayuda de su gobierno.

El crimen y la inmoralidad generan ahora réditos políticos: así parece, en efecto, estimado Juan Manuel de Prada. La anticipación de Orwell sigue ahí, recordando que la política (en especial la de los aprendices de brujo) es como un perro rabioso que puede saltar al cuello si se le pierde de vista por un instante.

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Actualización (06 Marzo 2008): puede verse -entre muchas otras- la anotación aquí publicada, Educación para la Ciudadanía (EpC): la justicia asoma por Bollullos del Condado.

Actualización (05 Febrero 2007): puede verse la anotación aquí publicada, La "Educación para la ciudadanía", chanchullo ideológico del gobierno español.

Master en Guionismo y Desarrollo Audiovisual

Revisando los compromisos agradables que llegan con 2007, me topo con el MGDA, el Master en Guionismo y Desarrollo Audiovisual, que comienza en el mes de abril, en la Facultad de Comunicación de la Universidad de los Andes, en Santiago de Chile.

Allí estaré, como profesor visitante, el próximo mes de agosto.

Por eso me animo a decir algo al respecto, porque quizá entre los lectores de Scriptor haya alguien que no sepa de este Master y necesite, al menos, saber que existe. No vaya a ser que luego alguien venga con reproches... No sé cuantas solicitudes habrá hasta la fecha, pero las vacantes abiertas son 24 y el plazo de postulación termina dentro de una semana, el 15 de enero de 2007. La experiencia me dice que los mejores candidatos no son necesariamente los primeros en inscribirse.

Vale la pena enterarse bien del programa de trabajo de este Master, que supone

- De abril a septiembre, lecciones teórico-prácticas intensivas de lunes a viernes, que suman un total de 650 horas de las cuales más de un 60% corresponden a actividades prácticas.
- De octubre a marzo, elaboración de un guión de largometraje y una práctica profesional optativa, que suman un total de 600 horas.

Vale la pena enterarse también del magnífico plantel de profesores logrado por sus directivos para desarrollarlo. Entre otros, Steve MacEveety (productor de "Braveheart" o "The Passion"), o John Furia Jr. ("Bonanza", ¿recuerdan?), o Fernando Gaitán (autor de "Yo soy Betty la fea"), o Juan Harting (autor de "La Nany")... Y así hasta una treintena larga e internacional de profesionales y profesores.

Sin olvidar (es un detalle) que entre los alumnos de MGDA habrá un concurso de cortos, cuyo ganador obtendrá, gracias a Chilefilms, el equivalente a US$10,000 en equipos para realizar la post-producción, y Roos Film prestará cámaras para el rodaje.

Si yo tuviera más o menos recién acabada una licenciatura, quizá con un poco de (buena o mala) experiencia en cualquier profesión.

Si yo tuviera un mínimo de tendencias, habilidades y deseos (más o menos secretos o públicos) de querer escribir nuevas historias y desarrollar proyectos de ficciones para el cine y la televisión. No necesariamente para "integrarme" en lo que ya hay (no siempre apetitoso), sino quizá para ver la viabilidad de aportar nuevas y factibles alternativas.

Si yo viviera, no digamos ya en Santiago de Chile o en otra ciudad de esa República, sino en algún país Latinoamericano, no tan lejano de Santiago.

Si en mi caso se dieran esas tres circunstancias de edad, disposiciones y lengua, no dudaría ni un segundo en hacer lo posible (y quizá lo imposible) por lograr mi puesto en ese Master. (Sobre todo, porque para escribir con detalle y soltura no hay nada como como la propia lengua materna. Y para discutir sobre cómo mejorar lo escrito, igual. Sin hacer comparaciones, el inglés está bien para escuchar y discutir con gentes que escriben y trabajan, por ejemplo, en Los Ángeles.)

Como no tengo la primera circunstancia, no postularé al MGDA. Pero, como digo, tengo la gran suerte de haber sido invitado como profesor visitante, en la segunda quincena de agosto.

Allá nos veremos, y hablaremos de este fascinante y duro oficio dramático y narrativo, al que ya dedicó el viejo Aristóteles su Poética, y hoy sin duda casi todo el mundo sabe que es crucial al forjar referencias e imaginarios colectivos.

La cultura y los oficios del entretenimiento (de la entretención) están dejando de ser algo marginal, bohemio, incomprendido o minusvalorado en nuestros días, para ser profesiones cada vez mejor consideradas, más respetadas y (por qué no decirlo) más y mejor remuneradas.

En agosto hablaremos más de estas cosas. Y leeremos juntos las historias, las aventuras y desventuras humanas que esos 24 afortunados tendrán entre manos y discutiremos para ver de mejorarlas en lo que tengan de mejorable. Porque la escritura es una aventura hecha de reescrituras: ni muchas ni pocas, justo las necesarias.