Scriptor.org

Diarios españoles y prostitución: condena verbal y promoción efectiva

Es asunto viejo, y por eso cabe recordarlo: muchos de los nobles y sesudos diarios españoles de referencia (todo dignidad en unas páginas) practican en otras páginas (que inciden decisivamente en la cuenta de pérdidas y ganancias) la indigna promoción de la prostitución. Más síntomas de esquizofrenia liberticida en la comunicación.

Ahora, puestos al pairo de los vientos que soplan en la Onu, condenan el "tráfico o la explotación sexual", no sólo femenina, sino -políticamente correctos, como se debe- es de imaginar que también la masculina y la neutra.

El caso es que esos diarios siguen con su peculiar cuadratura del círculo: condena -palabras baratas- de la explotación sexual, a propósito de los abusos de los Cuerpos de Paz de la misma Onu, mientras se promueve (con pingües beneficios económicos) los discretos encantos burgueses -altos, medios y bajos- de la prostitución en el solar patrio, lugar de residencia de los clientes de ese lucrativo tráfico y explotación de seres humanos.

Ya se habló aquí de eso: por ejemplo, en Daniel Arasa escribe en ForumLibertas.com, o en Diarios que fomentan la prostitución (6-XI-2004) y "El País" forma parte del execrable negocio que denuncia (27-IX-2005)].

Ahora podemos además leer, por ejemplo, lo que dice Luis Losada en Madurez, honradez, y cuentas de resultados en la legalización de la prostitución, o bien algunos datos internacionales del debate en la ONU (The United Nations Debates Prostitution).

Como muestra de que algunos diarios se han hecho con la cosa un lío, basta asomarse a lo que escribe un lector de El País y es publicado en ese periódico, en un alarde de incoherencia editorial, si bien entre las cartas de los lectores (Suprimir los anuncios de prostitución), o el equivalente alarde de desfachatez editorial de El Mundo (El PSOE no regulará la prostitución pero promoverá medidas contra la explotación, con el riguroso subtítulo "periodístico" en el que -es curioso, en medios de suyo picajosos- nadie en esa empresa se da por aludido: "Los socialistas piden a los medios que no incluyan publicidad sobre prostitución". Debe ser que la cosa tiene que ver con otros medios).

En estas seguimos. También hace un par de años El País contaba y no paraba acerca del solar patrio hispano como nuevo burdel de Europa ($), y El Confidencial Digital recordaba El País y su doble moral: denuncian a las mafias que trafican con prostitutas pero las promocionan en su página de “contactos”.

Hoy sigue vigente este liberticidio de la expresión, bajo la forma de explícita condena verbal y simultánea promoción efectiva del mismo mal social. Nos queda -para orientarnos- aquel consejo, válido también para casos de hipocresía mediática: "por sus obras los conoceréis". De entrada, en este caso, como esquizofrénicos.

Medios de conspiración social

Hoy publica Esteban Hernández, en la página de "Cultura y Poder" de El Confidencial (Las conspiraciones reales y el 11-M), junto a otras, la cumplida reseña de un libro que llega ahora a su tercera edición (aumentada), y que en su momento titulé "Medios de conspiración social".

El libro es un conjunto de cuatro (ahora cinco) estudios en los que se razona en torno a la necesidad de colaboración cívica, destacando el creciente protagonismo de los medios de comunicación, si es que entre todos pretendemos sacar adelante esta "sociedad del conocimiento" en que vivimos.

Otra cosa sería que -los unos por los otros- pretendiéramos que esa "sociedad" salga adelante por sí sola, o -peor- que "ellos" (otros: cualesquiera) la sacaran adelante.

También por aquí se ve llegar la sombra alargada de aquella denuncia de Miguel de Unamuno ante el nefasto "¡que inventen ellos!", versión hispánica de la cruda y cómoda insolidaridad cívica que tanto pesa sobre la vida democrática.

Esa conspiración cívica, que entiendo como cooperación imprescindible para progresar hacia el bien común, se contrapone diametralmente a las "conjuras" de diverso tipo, que en sustancia buscan distintos tipos de bienes particulares -la ventaja en poder político, económico, etc.- de unos pocos: los conjurados a tal efecto, un grupillo de esos "ellos" antes mencionados. Gentes un tanto desentendidas de ese mismo bien común del que (también en los medios de comunicación) hablan y no cesan en tantas democracias avanzadas.

El libro está publicado, y a la venta, es breve (168 páginas) y no se trata ahora de resumirlo (aunque aquí pueden leerse las páginas del prólogo original). Sí se puede añadir aquí algo sobre lo que ha interesado a Esteban Hernández en su lectura, y le ha llevado a enviarme unas cuantas preguntas, hace un par de días. Y como la rapidez a veces está reñida con la precisión, le he contestado con una extensión imposible para la sección de El Confidencial.

Hemos convenido en publicar aquí preguntas y respuestas, por si alguien quiere mayor información. (Me dice también que excuse las imágenes que acompañan su texto en El Confidencial, que no van con lo que él mismo plantea, con Jordi Rodriguez Virgili y otros, a propósito del 11-M).

Las preguntas y respuestas sobre "Medios de conspiración social":

1. La anécdota de la contraportada, el político que afirma que los informativos, etc., es muy poderosa. De manera que tengo que preguntarle por ella: ¿esa afirmación responde a la realidad o exagera los posibles efectos de los medios?

Ahí cuento que asistía en Milán a un Simposio internacional sobre los medios de comunicación, invitado por una fundación alemana. En un almuerzo informal, tuve una fascinante conversación con un político, por entonces dedicado a trabajar en el gabinete del director de un canal televisivo centroeuropeo. Con una sencillez y convicción aplastantes me dijo que, en este negocio de la televisión, los informativos sirven como táctica para ganar las próximas elecciones, mientras que los dramáticos tienen valor estratégico para cambiar la sociedad, adecuándola a los principios de la ideología de su partido.

Pienso que aquel político ni exageraba, ni quería engañarme respecto de sus intenciones. Eso es algo que todos podemos comprobar: los partidos políticos –especialmente los de centro izquierda, porque en Europa saben más de esto que los de centro derecha, a diferencia de Estados Unidos- plantean así el uso de los medios. Otra cosa es que los políticos logren efectivamente eso que pretenden.

En líneas generales, ese modo de pensar y de actuar de los políticos en el uso que hacen de los medios de comunicación responde a la cruda realidad en que vivimos.

Otra cosa es que, hoy –unos años después de aquella conversación- las cosas han cambiado un poco. Ahora los políticos tienen que negociar mucho con los hombres de negocios, con el dinero, para conseguir esos mismos objetivos. Porque quienes hoy tienen las riendas de los medios son gentes de negocios.

Más sobre relevancia social de la justicia, De Juana Chaos y el terrorismo

Está visto que lo que cuenta para el terrorismo es la "relevancia en los medios", más que la "relevancia real", o quizá (dicho sea en términos de lógica deóntica, aunque W. Kneale no viene al caso) cuenta la relevancia "de dicto" más que la "de re".

Sucede que cuando se da importancia prioritaria a la "relevancia en los medios", unas veces suele ser para hacer desaparecer cosas, hechos o personas del imaginario social colectivo, y otras veces para hacerlas aparecer y pesar en ese mismo imaginario.

Y así intentar condicionarlo y controlarlo. Y de paso, si sale, hacer lo mismo con lo que piensan y deciden las personas. Y así, si igualmente sale, "controlar" la realidad. Una variante débil del 1984 de Orwell.

Lo digo, en parte, por seguir hablando del asunto Rosa Diez: no dar relevancia social a terroristas como De Juana Chaos. Una propuesta para "opinion-makers".

Lo digo, en parte también, porque acabo de pasar ("de re", en la realidad) por delante de los colosales destrozos de la Terminal 4 de Barajas, aún en ruinas y con imponentes trabajos de desescombro. Y caigo en la cuenta de que eso ya no cuenta: esas ruinas y su causa no tiene relevancia en los medios ("de dicto"). Viene a ser como si el hecho terrorista de una furgoneta de Eta, cargada de explosivos ya no existiera, o casi no hubiera existido, en la realidad de todos los días.

Lo digo porque los dos muertos y las decenas de miles de toneladas de escombros destrozados en la T4 han desaparecido del mundo que cuenta, que -según parece, y a muchos efectos- es el mundo del que hablan los periódicos, las radios y las televisiones. Los blogs.

Lo digo también, en parte, porque -al tiempo que el terror en la T4 "desaparece" de la vista- el terrorista De Juana Chaos no hace más que "aparecer", pesar y perdurar. Más o menos mezclado con un nuevo ministro, que habla de música en la toma de posesión del cargo. Quizá por eso parece que lo relevante es que El Mundo diga que De Juana continuará con su huelga de hambre y no aceptará el tercer grado hasta ser puesto en libertad, o que El País hable de Rebaja a De Juana.

Quizá por eso el nuevo ministro Fernández Bermejo, saca de entrada su música y toma posesión de Justicia con críticas al PP y al CGPJ, en vez de hacerlo como un señor que se apresta a servir a sus conciudadanos. Más parece un conmilitón (Drae: "Soldado compañero de otro en la guerra") que agradece un ascenso, dejando ver que cumplirá las órdenes del jefe.

Quizá es sólo que hoy es 13 y martes, dicen que un mal día para casarse y embarcarse. En todo caso, un día en que además de hablar de las luces que Periodistas 21 observa en la politización de la justicia (o viceversa: hay demasiada bruma política por doquier), viene bien echar un vistazo a las sombras que Una temporada en el infierno observa con el caso Juana Chaos visto desde Europa.

Mejor ver las luces y las sombras de las imágenes que hacemos de la realidad, que no impregnarlo todo de chapapote político. Mejor no fabricar una bruma ambiental, hecha de cosas "de dicto" y cosas "de re" bien mezcladas, indistintas, para que el ciudadano de a pie quede a la merced de nuestras explicaciones mediáticas.

Mejor ver los mundos posibles que ofrecen los medios de comunicación como algo que se dice intencionalmente sobre el mundo real en que vivimos. Algo que habla del sentido que de suyo tienen las cosas y también del sentido que les queremos dar a esas mismas cosas.

Mejor así que no al revés: considerar el mundo real como si fuera algo insignificante, para luego hacer en él cosas que en apariencia sólo tienen sentido en la medida en que "salgan" o dejen de "salir" en los medios.

·····
Actualización (15 Febrero 2007): Al parecer, el diario The Times, tras la publicación de la entrevista propagandística a De Juana, está recibiendo cientos de cartas con el texto sugerido por la organización HazteOir, en Ayuda a The Times a conocer la realidad de ETA. Interesante iniciativa cívica en pro de dar cuenta de diferencias y distancias entre lo que se dice "de re" y lo que se dice "de dicto".

Rosa Diez: no dar relevancia social a terroristas como De Juana Chaos. Una propuesta para "opinion-makers"

Parece ser que la eurodiputada socialista Rosa Diez ha deseado y propuesto en voz alta

"que nuestros medios de comunicación fueran capaces de hacer un pacto y De Juana Chaos dejara de ser el protagonista de nuestras vidas (...) Ya que no somos capaces los políticos de ponernos de acuerdo, al menos los medios".

Interesante propuesta. Y poco realizable, en cualquier caso, dados los lazos que unen los medios políticos y los periodísticos.

Quisiera por mi parte plantear unas consideraciones y una propuesta para los "opinion-makers", sean políticos o comunicadores (empresarios, periodistas, escritores o gentes de cultura).

Entiendo lo que dice Rosa Diez. Y entiendo mejor lo dicho por Montse Doval, en Prensa, paz, violencia y terrorismo, así como lo que dice un comentario de esa misma anotación, a propósito de The Times:

"Me gustaría saber qué dirían los británicos, si en TVE se hiciera una entrevista (a lo "alianza de civilizaciones") a quienes financiaron los atentados del 7 de julio de 2005 en Londres."

Entiendo también la publicación por parte de El País de una escueta cronología del terrorista en cuestión. En ella se encuentran, entre otros (y antes de las huelgas de hambre y demás), datos como estos:

• 6 de mayo de 1998: El etarra De Juana, ahora en Melilla, solicita al director de la cárcel champaña y langostinos para celebrar el asesinato por parte de ETA del portavoz municipal de UPN en Pamplona, Tomás Caballero.

• 9 de marzo de 1993: De Juana muestra su alegría en una carta por el asesinato del matrimonio Jiménez-Becerril, dos concejales del PP, en Sevilla. "Sus lloros son nuestras sonrisas y terminaremos a carcajada limpia", escribe el etarra.

• 18 de diciembre de 1990: 1.750 años de cárcel para el 'comando Madrid', del que formaba parte De Juana, por el asesinato de cinco guardias civiles en 1986.

• ertzaina hasta 1983.

Sirvan estos pocos datos como ayuda para entender las complejidades del alma humana, sea la desquiciada de los terroristas, la interesada, atenta o descuidada de políticos, periodistas o de ciudadanos corrientes...

Sirvan para compensar los lamentos de un terrorista feliz de salir fotografiada su voluntaria y procurada imagen de judío en campo de exterminio (fotografía que sin duda provocará las buscadas emociones "victimarias") en The Times. Con o sin connivencia del gobierno español.

El caso es que, puesto que el Estado, según recuerda un buen artículo sobre la vida de De Juana, "tiene la obligación, recurriendo incluso a medios coactivos, de proteger la vida de los reclusos declarados en huelga de hambre reivindicativa", queda supuesto -a más fuerte razón- que tiene la obligación de proteger la vida de todos sus ciudadanos.

Como la vida de las veinticinco víctimas de De Juana. Aunque parezca un dispendio de tiempo y espacio, esta es la relación de sus nombres:

Vicente Romero, Juan García, Esteban del Amo, Fausto Escrigas, Eugene Kent Brown, Juan Carlos González, Vicente Javier Domínguez, Juan José C. Vázquez, Juan Mateos Pulido, Alberto Alonso Gómez, Ricardo Sáenz de Ynestrillas, Carlos Vesteiro Pérez, Francisco Casillas Martín, Jesús María Freixes, Santiago Iglesias Rodino, Carmelo B. Alamo, Miguel A. Cornejo Ros, José Calvo Gutiérrez, Andrés José Fernández Pertierra, Antonio Lancharro Reyes, José Joaquín García Ruíz, Jesús Gimeno Gimeno, Juan Ignacio Calvo Guerrero, Javier Esteban, Ángel de la Higuera López.

Son 25 personas que merecen, al menos, un mínimo de relevancia social. Dársela es el modo natural y eficaz de no dársela a su asesino, como juiciosamente pide Rosa Díez. Pero no basta con el silencio, ni es posible pedir un pacto político-periodístico en ese sentido.

Una propuesta para "opinion-makers": es siempre mejor que haya al menos una voz que hable bien, largo y tendido, de estas personas y sus vidas truncadas. Y de esas 25 familias truncadas. Al menos de algunas de ellas. Así no hay que hablar tanto de aquella otra persona que -contra toda justicia y humanidad- les quitó la vida. Así se ahogan las voces que la jalean.

No estaría de más que algún periodista (una empresa de comunicación) tratara con detalle y por extenso sobre la vida normal, familiar, profesional y social, que esas personas llevaban hasta que fueron asesinadas. No estaría de más ver aparecer algún Truman Capote que escribiera el otro lado de la sangre fría... Es difícil, desde luego, pero no estaría de más, porque es el modo de ahogar el mal en mejor conocimiento de la realidad.

Conseguir el escándalo del The Times puede parecer todo un logro periodístico, cosa que sin duda no es. Esto otro -que es mucho más difícil- lo sería de verdad. Algo digno de un Pulitzer, o incluso de un Príncipe de Asturias, si las cosas fueran como se dicen que son.

·····
Actualización (18 Febrero 2007): otro ejemplo de lo dicho, Memoria de un superviviente de De Juana Chaos.
·····
Actualización (13 Febrero 2007): ver Más sobre relevancia social de la justicia, De Juana Chaos y el terrorismo
·····
Actualización (11 Febrero 2007): un ejemplo de lo dicho, viendo que no es tan complicado, en el modo de destacar Internet Política (Impresionante testimonio de dos mujeres) lo publicado por El País (Dos mujeres contra el odio). Esta es una fina muestra de estrategia de comunicación ante el terrorismo y los terroristas.

La "Educación para la ciudadanía", chanchullo ideológico del gobierno español

Chanchullo, dice el Drae, deriva de chancha (embuste, mentira, engaño), y significa "manejo ilícito para conseguir un fin, y especialmente para lucrarse".

Puesto que el lucro que pretende el gobierno Zapatero no parece crematístico, sino ideológico, mejor añadir este adjetivo, para ser precisos.

Profesionales Por la Ética acaba de publicar un informe (descargar aquí .pdf) según el cual resulta patente que el Ministerio de Educación manipula el dictamen del Consejo de Estado sobre el asunto. Parece que para implantar esa ya desgraciada y desventurada materia de "Educación para la Ciudadanía", todo vale para el gobierno español.

Para no alargar el comentario sobre el detallado informe de PPE de este chanchullo gubernativo, copio a continuación y suscribo los argumentos que ellos mismos consideran destacables:

Con el fin de avalar la asignatura Educación para la Ciudadanía, el Ministerio de Educación que dirige Mercedes Cabrera, hizo pública una nota de prensa asegurando que «El Consejo de Estado no encuentra objeciones a la asignatura de Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos» y que «incluso avala tanto la conveniencia como la legalidad de dicha asignatura».

Sin embargo, el dictamen que sobre el proyecto de Real Decreto de Enseñanzas Mínimas de la ESO ha realizado el Consejo de Estado el 21 de diciembre de 2006 advierte expresamente al Gobierno que, en virtud de la libertad de enseñanza garantizada en el artículo 27 de la Constitución, no pueden formar parte de los aspectos básicos del sistema educativo “la difusión de valores que no estén consagrados en la propia Constitución”. (...)

Por su parte, PROFESIONALES POR LA ÉTICA ha realizado un estudio (descargar aquí .pdf) de los contenidos mínimos definitivos de la asignatura Educación para la Ciudadanía en el que demuestra que esta materia va más allá de la promoción de la convivencia y la ciudadanía democrática y constituye un instrumento para la educación de la conciencia moral del alumnado.

El Informe realizado por PROFESIONALES POR LA ÉTICA lleva por título Educación para la Ciudadanía, una moral de Estado obligatoria y sostiene que la asignatura aspira a crear una nueva ética común excluyendo cualquier referencia a una moral objetiva, al bien, a la verdad o a la dimensión religiosa o trascendente del ser humano (...) No hay alusión alguna, en Educación para la Ciudadanía, al ejemplo o autoridad de padres y profesores; la única mención a la familia es para recordar que en ella debe practicarse el diálogo y la no violencia.

Por último, asegura el Informe que la asignatura (...) promueve ampliamente la llamada «ideología de género» y que existen diversas «orientaciones afectivo-sexuales», todas ellas equiparables entre sí.

Para PROFESIONALES POR LA ÉTICA, los contenidos de la asignatura Educación para la Ciudadanía superan con mucho el límite de los valores constitucionales y la promoción de la ciudadanía democrática, para adentrarse en la formación de la conciencia moral del alumnado."

Sobre este mismo desafuero que prentede imponer una ideología dotada de sesgos facciosos en la educación de la conciencia de los españoles menores de edad, aquí ya se publicó hace poco Rechazo de la asignatura "Educación para la Ciudadanía".

Krzysztof Zanussi, X premio Brajnovic de la Comunicación

El premio Brajnovic de la Comunicación, en su décimo aniversario, ha sido otorgado por la Facultad de Comunicación de la Universidad de Navarra al guionista, productor y director de cine polaco Krzysztof Zanussi.

El premio Brajnovic se otorga a "aquellos profesionales del mundo de la comunicación cuya trayectoria haya destacado por una sólida defensa de la dignidad de las personas y los valores humanos de libertad, tolerancia y solidaridad".

He tenido la suerte de ser amigo personal de Luka Brajnovic, y de compartir muchos años de ilusiones, proyectos y trabajos artísticos, periodísticos y literarios, en medio del diario ajetreo universitario en aulas, pasillos, despachos y cafeterías.

Tengo también la suerte de conocer y ser amigo de Krzysztof Zanussi, en Navarra y fuera de allí. Largas parrafadas en francés, acordada como lingua franca común, sobre cine y teatro, sobre cultura europea, sobre sus amigos Tarkovsky o Kieslowsky, disfrutando del café romano. Sesiones especiales de estreno de sus últimas películas, en reducidos grupos de amigos. Su larga trayectoria responde a los propósitos del premio como un guante a la mano.

No es momento para detenerse en hablar de Krzysztof Zanussi y de su obra, porque también tengo la suerte de que me hayan pedido presentarle en el acto académico de entrega del premio Brajnovic, el próximo 7 de marzo, en la Universidad de Navarra. Algo hay que dejar para esa ocasión.

Allí estaremos muchos admiradores de Luka y de Krzysztof, recibiendo a este último como "persona grata". No es fácil dejar de lado el juego de palabras que facilita su última película estrenada, "Persona non grata", de la que sin duda algo habrá que decir.