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Educación en Catalunya: La cosa está complicada

Recibo un email de un amigo y colega catalán, que me cuenta su caso y pide ayuda para que sea conocido. Me refiero al caso, no a él. Le llamaré (por ejemplo) Carles, en el texto reproduzco a continuación, más abajo, porque me ha autorizado a hacerlo.

A su esposa la llamaré Montse (también para evitar nombres auténticos). Y a los colegios que menciona los llamaré XX e YY, para guardar también el incógnito. Sin embargo, puedo publicar la foto (magnífica) que ha hecho a su familia. Una imagen vale más que mil palabras, y -salvo para los íntimos- mantiene el anonimato ante la administración pública.

Este es el texto del email que acabo de recibir:

La cosa es simple… La Generalitat de Catalunya está a punto de debatir una ley que en el caso de salir adelante supondría una quiebra gravísima de los derechos fundamentales. Lo que se plantea es un chantaje.

Si eres un cole privado con un ideario, pongamos por caso cristiano, y/o te basas en educación diferenciada te cortamos el concierto*.

Que supone… yo llevo a mis niños a XX y a YY, colegios concertados. Si cortan el concierto, cada plaza escolar de los 7 (más el octavo que llegará en Agosto) me costará 400€ más. Algo así como 3.000€ en colegios.

El plan es bestial: a parte de pagar mis impuestos que van a educación, al tener los niños en XX y en YY estamos ayudando a que nuestra Hacienda Pública no consuma recursos económicos que pueden ir destinados a la escuela pública. Solución: si los llevas a XX o a YY, estos coles contravienen la ley… ergo, no tienes derecho al concierto.

Dicho de otro modo, está en juego que Montse y yo –y miles de padres de Catalunya- podamos escoger en Libertad dónde queremos que estudien nuestros hijos. Fascinante.

Resumen de la info: http://noalalec.blogspot.com/ Info más completa: http://www.dretaescollir.org/

No sé si tendrás muchos ánimos para escribir algo sobre esto… o de animar a otros bloggers que nos echen una mano: Estamos recogiendo firmas para que se den cuenta que somos centenares de miles de personas que estamos en contra de esta ley manifiestamente injusta. Pueden firmar todos los españoles (sip, has leído bien).

XX e YY –como tantas otras- o son escuelas diferenciadas o no serán. XX e YY –como tantas otras- o tienen un ideario cristiano o no serán. Es así de simple. Si este embrollo se resuelve mal se habrá redefinido totalmente el valor radical de la palabra Libertad.

En fin… que te lío para que desde tu (enorme) capacidad de persuasión sumemos todos un poquito más ;-)

Un abrazo!

* Evidentemente es imposible que en un país tan progresista y moderno como el nuestro exista escuela pública diferenciada. Eso es, piensan, para talibanes.

Hasta aquí el email recibido. Ya de entrada es una pena tener que recurrir a seudónimos, para evitar represalias institucionales. Por eso ruego encarecidamente a quien lo lea y lo considere justo, que se haga eco de esta situación.

El horizonte parece cerrarse con una despótica falta contra la libertad ciudadana y democrática por parte de quienes terminan actuando como genuinos talibanes de su propio credo totalitario, de su propia "ideología-religión-política".

¿Estamos en una democracia genuina o más bien algo semejante a lo que había en aquellos países del este europeo, no hace mucho, y que se llamaban "democracias populares"/"estados socialistas", de donde la gente huía, a pesar de los muros de hormigón armado, de las alambradas de espino y de los tiros por la espalda, que los separaba de la libertad?

¿Es así como se está configurando la educación en Catalunya, sin muros, ni alambradas, ni tiros, pero con leyes de igual totalitarismo teórico y -sobre todo- práctico?

Elevator Ghost: curiosidad, marketing viral y cultura de la sospecha

Desde finales de febrero hasta hoy, parece que en YouTube se ha visto y descargado una millonada de veces el «elevator ghost» de Raffles Place en Singapur.

Con independencia del éxito de público, de cabalas y comentarios que este "misterioso" video ha tenido, ahora se sabe que se trata de una campaña de "marketing viral" organizada por una compañía de empleos, para -dice Josh Goh, autor del video y manager de GMP Group- llamar la atención sobre los males que acarrean los excesos en dependencia del trabajo.

Dice el autor del asunto, que -además del estrés y el cansancio- quizá algún workaholic puede llegar a ver hasta un fantasma... Declara que la producción del pequeño video de 1'49'' ha costado en torno a los 100.000 dólares, pero no dice que -sin apoyar su juego en YouTube- esta campaña no hubiera tenido lugar.

Es ésta una interesante y peligrosa manera de darse a conocer, o de dar a conocer un producto o un servicio. Despertar la curiosidad del público siempre ha sido un rasgo elemental de la publicidad o la propaganda, pero hacerlo forzando el juego con la verosimilitud es posible que tenga efectos colaterales inesperados.

Una vez descubierta la cruda finalidad interesada de lo que parecía un simple juego o una broma entretenida, puede que se favorezca y promueva así, aún más, la especie de "cultura de la sospecha" (la desconfianza entre unos y otros ciudadanos) en que hoy tiende convertirse la "cultura de la imagen".

Esa cultura de la sospecha no es sólo algo que aún abunda entre los ciudadanos de los países del Este de Europa, como herencia directa del comunismo. Es algo que -además de ser fruto de Karl Marx- tambié en el mundo capitalista occidental hemos heredado de los otros dos "maestros de la sospecha", Sigmund Freud y Friedrich Nietzsche.

No se trata de buscar tres pies al gato, ni de ver fantasmas donde no los hay, pero tampoco parece digno dejar pasar sin más, como una inocente gracieta, este pequeño asunto del "elevator ghost".

Alguien ha puesto expesamente ahí un fantasma. Y desde que el video de los $ 100.000 subió a YouTube, millones de gentes han sospechado y hecho cábalas sobre esto o aquello...

Tampoco está de más saber en qué contexto cultural vivimos. También, recordando aquel otro asunto de marketing viral que vimos con "el asunto de la poltrona de ZP", tan famoso y comentado hace un par de años como quizá ahora olvidado. 

Razón, Ficción y Fe: un Congreso Internacional sobre Flannery O'Connor

Tengo el gusto de anunciar al paciente lector que los organizadores de "Razón, Ficción y Fe: un Congreso Internacional sobre Flannery O'Connor" hemos colgado en la red el primer y provisional Call For Papers del Congreso en esta dirección http://www.poeticsandchristianity.info/

El Congreso tendrá lugar en Roma, el año que viene, del 20 al 22 de abril 2009. La insistente petición de información por email, sobre todo desde Estados Unidos, tras el anuncio de este evento en otra Conference sobre Flannery O'Connor, nos obliga a publicar sin más espera la información disponible.

Sabiendo que esto hará feliz a no pocas gentes como Angel Ruiz (perseverante flanerófilo y flanerólogo en Compostela), hay que decir de todos modos que falta de pulir y publicar -entre otras cosas- el texto en italiano. Aún quedan asuntos por concretar y determinar, y pronto saldrá el programa final y el sitio web definitivo.

Pero ahí están los textos de la convocatoria en Inglés y en español o castellano. También está la lista de Ponentes invitados y confirmados. Y una presentación razonada del Congreso, abierto a todos los que quieran participar sobre el asunto en juego "Razón, Ficción y Fe", aunque no sean especialmente flanerófilos.

Por si resulta más cómodo leerlo aquí, esto se dice en la convocatoria:

Primer Call For Papers para
"Razón, Ficción y Fe:
Simposio internacional sobre Flannery O’Connor"
Roma, 20-22 de abril de 2009

El simposio internacional Razón, Ficción y Fe, que se celebrará en Roma del 20 al 22 de abril de 2009, es uno de los encuentros bienales del proyecto “Poética & Cristianismo”, de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz.

El simposio ofrece una ocasión a académicos, estudiosos y artistas para reflexionar no solo sobre Flannery O’Connor y su obra, sino también sobre temas como:

- la violencia y lo grotesco,
- el uso del humorismo en el arte,
- la visión moral en la narrativa,
- la relación entre razón, arte y fe, y
- los diversos modos en que la fe cristiana ilumina y se refleja en la literatura, el cine, la música, la escultura y la pintura.

La obra de la escritora estadounidense Flannery O’Connor (1925-1964) se distingue por ser una rica combinación de inteligencia, arte literario y fe cristiana. Sus cuentos y novelas revelan una penetrante comprensión de la condición humana, una visión moral sin compromisos y una maestría artística de primer orden.

Sus cartas, publicadas de manera póstuma en el volumen El hábito de ser [The Habit of Being], dejan ver una persona que supo afrontar la enfermedad, el sufrimiento y la muerte, y en definitiva su vida entera, con una fe profunda y un notable sentido del humor. En sus ensayos, recopilados bajo el título Misterio y Maneras [Mystery and Manners], Flannery O’Connor manifiesta una mente crítica muy perspicaz, un agreste modo de ser deudora del tomismo ("a hillbilly thomist"), y una visión fresca y coherente de su vocación artística y cristiana.

Flannery O’Connor  es católica y escribe "en" y "sobre" el sur protestante de Estados Unidos. Y consigue equilibrar un enfoque racional del arte y de la fe, muy lejos del sentimentalismo, con un respetuoso aprecio hacia el misterio y la libertad de cada persona. Y desde luego sirve como modelo para comprender lo que sucede cuando razón, arte y fe confluyen en un mismo escritor.

La finalidad de este simposio internacional sobre Razón, Ficción y Fe reside en analizar esta notable convergencia, así como el arte que de ella se deriva.

"Documental animado" en Cannes 2008: Waltz with Bashir, un sorprendente nuevo estilo de cine político [+]

Los espectadores del Festival de Cannes van a tener oportunidad de ver Waltz with Bashir, de Ari Folman. Una película que no dejará indiferente a Sean Penn, presidente del jurado de este año, ni tampoco a Alfonso Cuarón.

Tras leer lo escrito por Ludovic Lamant en Mediapart (La surprise de Cannes, le documentaire animé israélien et très politique «Waltz with Bashir») espero su estreno con curiosidad.

El "Vals" del título hace referencia a Bashir Gemayel, líder libanés cristiano cuyo asesinato el 14 de septiembre de 1982 desencadenó la matanza de Sabra y Chatila.

Ari Folman, guionista y director, cuenta sus propios recuerdos de aquellos tiempos y también los recuerdos y testimonios personales (con imágenes dibujadas con o sin parecido a las personas reales -anonimato que es una gran innovación de este "género" documental) de otros participantes reales en aquellos hechos. Lo cuenta en el press kit [Descargar .pdf] de la película:

The story is my very personal experience.

It follows what I went through from the moment I realized that there were some major parts in my life completely missing from my memory. (...) I discovered a lot of heavy stuff regarding my past and meanwhile, during those years, my wife and I brought three kids into this world.

This makes you wonder, maybe I am doing all this for my sons. When they grow up and watch the film, it might help them make the right decisions, meaning not to take part in any war, whatsoever.

Recuperar el silencio de muchos años es algo también recordado por Ludovic Lamant en Mediapart:

Au cœur du projet, il y a l'ex-appelé devenu artiste Folman, né à Haïfa il y a 44 ans, aujourd'hui domicilié à Tel Aviv, homme de gauche, et qui prend conscience, au tout début des années 2000, qu'il n'a jamais su parler à ses proches de sa présence au Liban en 1982.

«En Israël, Sabra et Chatila se résume à un seul homme, Ariel Sharon», regrette Folman. Lui a alors essayé, modestement, d'aller voir un peu plus loin, en effectuant seul un important travail d'enquête et d'entretiens (en partie restitués à l'écran), quitte à élargir le cercle des responsabilités des massacres.

L'entreprise fut d'autant plus passionnée, selon l'intéressé, qu'elle fut menée avec, en toile de fond, la guerre d'Israël avec le Hezbollah à l'été 2006.

En creux, le film prend note du silence d'une génération.

Sin imágenes ni sonidos tomados de la realidad, el "género" documental de dibujo animado permite recuperar con un realismo poético que imagino y espero digno de encomio, una realidad perdida en la memoria histórica.

De ahí que convenga recordar que esta película no está realizada con las conocidas técnicas de rotoscopia, recientemente usadas, por ejemplo en A Scanner Darkly (2006), sino con un limitado equipo de ocho dibujantes. Se trata de un proceso inventado por el director de animación Yoni Goodman, que combina técnicas tradicionales, Flash y 3D.

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Actualización 16 Mayo 08:

Reseñas:

'Waltz with Bashir', un filme que narra la matanza palestina en Sabra y Chatila

Un descenso al infierno en dibujos

La animación contra el olvido

Ari Folman estremece con la pesadilla de Sabra y Chatila

Folman defiende en Cannes su película animada sobre Sabra y Chatila como un filme "no político"

El director del documental animado sobre Sabra y Shatila dice que no es un filme político

Visto en YouTube:

Hermann Tertsch tiene razón: Con Zapatero, en España falta «ética de la responsabilidad»

El desastre y las pérdidas de demasiadas vidas y bienes en Birmania/Myanmar ha sido en muy buena parte debido a la falta de responsabilidad por parte de la junta militar que allí gobierna.

Trae Hermann Tertsch esto a colación en España, porque -en otro orden de cosas, y con buen tino político- entiende que hay una semejanza, en la medida en que el gobierno birmano "ha ocultado la dura realidad durante el tiempo crítico necesario para preparar las medidas que habrían evitado que la catástrofe adquiriera las tremendas dimensiones que tiene".

Aquí no estamos en Birmania, y las amenazas no son medioambientales de tipo geográfico. Pero hay amenazas medioambientales morales y cívicas a las que el gobierno de Zapatero hace ojos ciegos y oídos sordos y pesados silencios, cuando no torpes jerigonzas de consentimiento:    

(...) Abolida en España y sus partes divergentes la ética de la responsabilidad -ese fundamento del poder civilizado del que hablaba Max Weber- aquí todo es posible y no pasa nada. Cuando pase, a nuestros políticos, en Gobierno y oposición, se les podría poner cara de miembros de la Junta Militar birmana.    

La «ética de la responsabilidad» (Verantwortungsethik), por la que clamaba Weber, es la cualidad del estadista de valorar las consecuencias de sus actos y confrontar los medios con los fines, las consecuencias y las diversas opciones o posibilidades ante una situación específica. Ni más ni menos.

Es decir, todo lo contrario al aventurerismo sentimental e ignaro que nos gobierna ahora desde esa patraña socialista que mezcla frivolidad, oportunismo e ideología rudimentaria.

Aquí ya todo se justifica y disculpa por el hecho de no tener motivación asesina. Pero después pasa lo que pasa.

Zapatero habla de las ansias infinitas de paz que le regurgitan desde las entrañas. Mientras, sus cachorritos coreaban ayer por la Castellana: «Hay que quemar, la conferencia episcopal».

Con un poco más de Verantwortungsethik weberiana, de simple y llana responsabilidad y prudencia, cosas propias de cualquier gobernate que se precie de un mínimo de decencia y seriedad, Zapatero podría -al menos- reconsiderar

1) la manía del la laicidad-laicismo (y no neutralidad) estatal en sus relaciones con la Iglesia, según puede colegirse leyendo alguna prensa afín a la idea y

2) las conniventes sonrisillas de ánimo a esos cachorritos que tiene por ahí, coreando cosas de juzgado de guardia en el Paseo de la Castellana.

No es cuestión de comparar, ahora que se celebra el 60 cumpleaños de Israel, lo que esos cachorrillos hispanos, en principio normales, corean con lo que coreaban otros cachorrilos alemanes, en principio normales, que terminaron quemando unos cuantos millones de seres humanos...

No es exactamente lo mismo, ya se sabe, pero el caso es que la comparación viene a cuento porque un mismo tufillo totalitario y connivente se huele de lejos. Y viene el recuerdo de lo dicho por Hannah Arendt acerca de la espantosa y terrible banalidad del mal:

las peores atrocidades pueden salir a borbotones de cosas, personas y situaciones que son aparentemente inocuas:

"en la base de la participación en los eventos más terribles puede encontrarse, no la diabólica elección del mal o el placer ante el sufrimiento ajeno, sino la mera superficialidad. El alejamiento de la realidad, la incapacidad de pensar y juzgar y -por tanto- la tendencia a soportar y seguir clichés y órdenes, incluso los más terribles." (Cfr. V. Sorrentino, "Introduzione" a H. Arendt, Verità e politica, Bollati Boringhieri, Torino, 1995, p. 8)

Lo dicho: la superficialidad y el alejamiento de la realidad, de entrada.

Un antídoto a mano -mínimo, en apariencia lejano del asunto, pero válido- que recomiendo, tras haber hecho uso de él: al hacer la declaracion de l renta, marcar la casilla X de la Iglesia Católica.

Es al menos una muestra de «ética de la responsabilidad», y quizá -en plan memoria histórica- de saber algo acerca de lo que el Estado Español sigue debiendo a la Iglesia después de las desamortizaciones (expropiaciones) del s. XVIII al XX.

Por lo demás, también tiene razón José María Carrascal, en ¿Dogma de fe o dogma de Estado?: "Tan peligroso como la religiosidad por decreto es el laicismo por decreto, al convertirse en religión de Estado. En este terreno tan personal e importante, la única norma que debe regir es aquella tan vieja, tan liberal y tan sabía de «no pienso como usted, pero estoy dispuesto a morir para que usted siga manteniendo lo que piensa»".

El Tribunal Superior de Justicia de Andalucía desatoriza de nuevo la EpC [+]

Llega por correo la noticia, desde Profesionales por la Ética, de que  el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía torpedea Educación para la ciudadanía y refuerza el movimiento objetor. Dice así:

Ante la declaracion judicial del caracter ideologico de la asignatura. EL MEC DEBE RETIRAR LA ASIGNATURA

La sentencia del TSJA conocida hoy confirma de nuevo la naturaleza ideológica de Educación para la ciudadanía, constituye un importante refuerzo de la posición de los padres objetores y obliga a todas las Administraciones educativas insensibles a la libertad educativa a modificar su actitud de rechazo a la objeción de conciencia. (...)

Sin entrar en los pormenores jurídicos que pueden verse en el texto de la sentencia, es ésta una noticia relevante, que no todos los medios han sabido o querido destacar.

Refiere esto último Luis I. Gomez, en Desde el exilio, prestando quizá demasiada atención a un aspecto del asunto EpC: el TSJ de andalucía anula parte de los contenidos. Puede leerse la referencia de Elentir, Tortazo judicial a la imposición socialista, y también de Libertad Digital a lo comunicado por Profesionales por la Ética en El TSJA "ha restablecido un derecho constitucional que nos quería quitar Zapatero".

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Actualización 8.30pm: Elentir publica esta tarde otra anotación acerca del tratamiento de la noticia por parte del diario Público, y dice sin ambages que Público miente, una vez más.

2-V-08: el diario ABC editorializa Golpe a la asignatura EpC

Hermann Tertsch: España se acostrumbra a la mentira

Breve y rotundo es el acertado razonamiento de  Hermann Tertsch publica hoy (Paseo triunfal de la mentira) acerca de la sociedad española y lo que el gobierno Zapatero dice y hace con de Cuba: parece que los españoles se acostrumbran a vivir la mentira.

Es toda una muestra de buen hacer profesional recordar lo que pasa realmente bajo la efímera capa de la llamada "actualidad", tantas veces prefabricada y alejada de lo que realmente cuenta. Dice Terstch:

(...) Desde hace un par de meses, los medios cercanos al Gobierno de Zapatero -casi todos cuando hablamos de los audiovisuales- nos ofrecen una imagen entusiasta de las «reformas» de Raúl Castro en Cuba. Un día venden como inmenso avance el permiso a los ciudadanos cubanos a entrar en hoteles que les estaban vedados por ley y lo siguen estando de hecho. Al otro lanzan como conquista democrática la autorización de compra de ordenadores que, inasequibles, sirven poco más que de máquina de escribir sin acceso a la red. Eso sí, cuando las «Damas de Blanco», las mujeres e hijas de presos políticos, son agredidas por la policía y el lumpen «revolucionario», el hecho apenas merece mención.

Lo cierto es que la farsa transformista de la dictadura cubana tiene aquí muchos cómplices. Agotado, salvo para los paleocomunistas más obcecados, el mito de la Cuba del éxito en educación y sanidad, evidentes sus miserias profundas y generales, se trata de salvar la cara con la voluntad de reforma de la dictadura. El mayor aliado del castrismo en Europa es el Gobierno español. Se volcó en una operación para restar visibilidad a la disidencia y desactivar las sanciones de la UE contra Cuba tras el macrojuicio de la Primavera negra de 2003. Desaparecida la oposición de las recepciones oficiales de nuestra embajada, se llegó en dicha complicidad hasta la grotesca creación de un órgano bilateral sobre derechos humanos.(...)