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11 julio 2009

Benedicto XVI recibe a Obama: del "Yes, we camp" al "Yes, we Vatican"

Obama no ha querido irse de Italia sin pasar por el Vaticano y lograr hablar y fotografiarse con Benedicto XVI. Y de igual modo que los "terremotati" de L'Aquila le recibieron con un gran letrero que -jugando con el lema de su campaña "Yes, we can",  decía : "Yes, we camp" (una realidad y quizá una ironía ante el gobierno italiano), resulta que en la Oficina de Prensa del Vaticano, según cuenta John Allen, un periodista francés puso sobre su mesa un banner en el que se podía leer "Yes, we Vatican". Toda una síntesis y todo un síntoma de la popularidad mediática de Obama. Y quizá de algo más.

Puede ve
rse una breve y magnífica crónica periodística de la visita en esta noticia televisiva de RomeReports:



Cabe destacar, además de mostrar la cordialidad del encuentro, el interés del Vaticano en que supiéramos que Benedicto XVI había insistido, además de los asuntos previsto en la agenda del encuentro, en recordar a Obama el contenido de la Instrucción Dignitas Personae sobre algunas cuestiones de bioética [Descargar .pdf en español].

De hecho, es lo que ha destacado la prensa internacional, comenzando por la estadounidense. Así lo hace, en una crónica ejemplar, John Allen Jr. (
Pope presses Obama on pledge to reduce abortions), o también la CBS News (Obama Tells Pope He Wants Fewer Abortions), cogiendo, en fin, como puede verse por el titular, el rábano por la hojas... Está bien titulado, pero se trata de la respuesta de Obama, no su iniciativa: quien ahí ha hablado primero, alto y claro sobre el asunto ha sido Benedicto XVI y el Vaticano.

Por eso decía lo que "Yes, we Vatican". Porque si Obama, además de aprovechar su vuelo -como dijo- para leer  la Caritas in Veritate, recibida de Benedicto XVI como regalo, se anima a seguir con la Instrucción Dignitas Personae, verá que ésta comienza así:

"A cada ser humano, desde la concepción hasta la muerte natural, se le debe reconocer la dignidad de persona. Este principio fundamental, que expresa un gran “sí” a la vida humana, debe ocupar un lugar central en la reflexión ética sobre la investigación biomédica, que reviste una importancia siempre mayor en el mundo de hoy." (...)

Parece que no es sólo cuestión de "reducir" y "deplorar" abortos aquí o allá. Más bien se diría que -para un polítco- se trata de eliminarlos por ley, si es verdad la tantas veces aludida dignidad de los seres humanos.

24 junio 2009

Hermann Tertsch: sobre retrógrados y reaccionarios

Hermann Tertsch titula "Calidad" su breve texto en ABC de hoy, que alude a lo mismo que ayer decía en la anterior anotación de este blog (Lindezas y galanuras políticas y otros brindis al sol de Llamazares y De la Vega). Corto y pego el comienzo de lo dicho por la inteligente pluma de Tertsch:

HERMANN_TERTSCH La verdad es que algunos millones de españoles somos unos puñeteros retrógrados y reaccionarios como dice la vicepresi de la Cosa. Todos los que no sabemos distinguir entre matar y matar.

Matas a una mujer que te tortura durante décadas y eres un solemne asesino. Cierto.

Matas previo pago a un nene que no te ha hecho nada en una clínica de Barcelona y eres un médico excelso. Aquí todos somos malos menos los que adoran al líder. Cuestión de calidad.

Hay días que uno ve los ojos del talante y da gracias de tener tamaño para no caber en la trituradora. Pero viendo el odio que generamos los discrepantes, nos alegramos de vivir en unos tiempos en los que parece descartado, de momento, que nos metan en un vagón de ganado. Destino: Carrillo dirá. Nuestro liderazgo actual tiene un nivel ratonero. Peligroso por tanto. (...)

23 junio 2009

Lindezas y galanuras políticas y otros brindis al sol de Llamazares y De la Vega

Como sólo puede tomarse por el ángulo irónico, para no seguir llorando nuestra democracia, veo -entre las lindezas y galanuras de algunos políticos y políticas acerca de la coherencia de la Iglesia con sus principios morales- estas dos:

El señor Llamazares, al parecer dice que se "ha dirigido a la Iglesia", que él mismo sitúa "en el medievo", para decirle que "El aborto es un derecho, lo diga Agamenón o su porquero"... ¿Habrá inventado la fórmula de viajar en el tiempo? ¿A quién ha escrito, y en qué parte concreta del amplio espacio-tiempo medieval? Si no se precisa un poco más, el asunto resulta un burdo brindis al sol.

Porque tal cosa la ha dicho ante periodistas acreditados ante la cámara baja, esperando que éstos, henchidas las velas de su objetividad informativa, cual neutrales palomas mensajeras, hayan llevado tal mensaje a esa denostada "Iglesia medieval", que vaya usted a saber por dónde pilla.

La señora De La Vega, por su parte, añade galanura sobre galanura, y lindeza sobre lindeza. Según recogen más o menos religiosamente los medios, parece que -según esta señora- quienes se oponen a la reforma de la ley del aborto son los "sectores más retrógrados" que "creen tener la patente de la moral social".

No está mal como machada, para ser toda una señora vicepresidenta del gobierno español. Porque a fin de cuentas -trabajo le ha costado decirlo con mayor sencillez- el error de esos pobres ciudadanos (que ya deben tener tortícolis crónica, de tanto retrogradear) consiste en no haber caído en la cuenta de que quien tiene "la patente de la moral social" es ella misma. 

O bien, puestos en su lugar y en un ataque de humildad afectada, esa "patente de la moral" sólo es suya en cuanto representa al gobierno español, que es quien tiene tal "patente".

Genial. De todos modos, pensando con Llamazares (que ya es pensar) quizá hay que conjeturar que -en asunto de aborto como derecho- con la vicepresidenta se trata sólo de la porquera de Agamenón. Es decir, la de Zapatero, celoso guardián (¿quién si no?) de la revolución (en plan ayatolá), en plena potestad de la verdad y de la moral.

En cualquier caso, junto al insulto premeditado, se trata -a fin de cuentas- de otro brindis al sol: es decir, de otra "cosa que se hace o que se dice con fines puramente testimoniales, a sabiendas de que no tendrá ningún efecto. Además de ser un gesto testimonial que no supondrá compromiso, también lleva implícito un punto de atrevimiento, de fanfarronada, de desafío difícil de cumplir."

Lo dicho: a semejantes lisonjas, lindezas y galanuras de políticos y políticas, como aquellos borrach
os de Kierkegaard, enseñoreados de la verdad y la patente moral, van bien suaves ironías. Entre otras cosas, para no llorar la democracia.

16 junio 2009

El caso de las fotos manipuladas del señor Saiz: transparecia parlamentaria y dineros públicos

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Leo en El Confidencial la sustancia del asunto: Unas fotografías muestran que Saiz sí pescó en Senegal con cargo al CNI


Todo está ahí, en esas dos fotos, porque la verdad ya no cuenta, no interesa, si se trata de lo dicho en el parlamento y por los políticos. Cuenta la certeza que proporciona la evidencia de unas fotos manipuladas, que llevan al escándalo de gastos públicos de un secretario de estado que es jefe de los servicios secretos nacionales.  

La situación parece un "caso práctico" de algo que suelen decir algunos filósofos, y que publiqué en el arranque de este blog, en 2005, por boca de Alejandro Llano:  

(...) La crispada pretensión de certeza está orientada hacia atrás, para atar los cabos de una seguridad que garantice el dominio ejercido por la razón. La búsqueda de la verdad, en cambio, se lanza audazmente hacia delante, al encuentro con la plenitud de la realidad. 

Quien busca la verdad no pretende seguridades. Todo lo contrario: intenta hacer vulnerable lo ya sabido, porque pretende siempre saber más y mejor. Y, paradójicamente, es esta apertura al riesgo la que hace, en cierto modo, invulnerable a la persona, porque ya no están en juego sus menudos intereses, sino la patencia de la realidad. (...)

 Ya se ve que en este "caso práctico" de política y de comunicación pública, de transparencia informativa y de frustrado servicio público a la ciudadanía, la verdad cuenta poco o nada. Y no sólo la verdad teórica, sino la verdad práctica, prudencial, realmente política

De ahí que -entre otras cosas- en ese mismo texto se recuerde que: 

(...) Ya Tocqueville -más actual ahora que nunca- advertía que el fundamento de la sociedad democrática estriba en el estado moral e intelectual de un pueblo. 

Desde luego, el fundamento de la democracia no puede ser el relativismo moral, aunque sólo sea porque el relativismo no fundamenta nada. 

La condición de posibilidad de la democracia es el pluralismo, que viene a reconocer los diversos caminos que la libertad sigue en su búsqueda de la verdad práctica.

La democracia no puede florecer si se considera que es el régimen de las incertidumbres, la organización de la sociedad que permite “vivir sin valores”. (...)

Por eso no quiero enredar con la declaración (vaya uno a saber si es declaración jurada o de qué tipo) del secretario de Estado y director del Centro Nacional de Inteligencia (CNI), Alberto Saiz, en el Congreso de los Diputados, que en sustacia dice que "jamás", en "toda" su vida, ha cazado en Senegal.

Aunque parece ser que es quien ordenó el "retoque" de las fotos, remarcó: "Yo no he viajado a Mali en ese año 2008, así que difícilmente puedo haber estado de caza. Y también les aseguro que jamás, en toda mi vida, he cazado en el país Senegal". 

Con este argumentario, Saiz se defendía de las acusaciones "absolutamente falsas", lanzadas por el periódico de Pedro J. Ramírez. Además, añadió que "jamás" ha usado dinero público para practicar la caza o la pesca. Transparencia parlamentaria.

Por su parte, el ministro del Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba, añade: "El director del CNI compareció en el Congreso y dijo que había hecho algunas cosas y que se las había pagado él y no tengo por qué no creerle", expuso Rubalcaba en declaraciones a Onda Cero recogidas por Europa Press, donde añadió que, de esta forma, estas actividades serían "estrictamente privadas". Transparencia política.

Según Periodista Digital, sobre la manipulación por parte de agentes del CNI de una foto en la que aparecía Alberto Sáiz a bordo de un barco durante una jornada de pesca en Senegal, el ministro del Interior ha asegurado que no entiende "nada" y que no consigue distinguir "una cara de otra". Más transparencia política.

El CNI, ante las informaciones aparecidas, se remite a la comparecencia de su director en la Comisión de Defensa del Congreso de los Diputados el pasado 20 de mayo, donde se dieron las explicaciones pertinentes. "Por tanto, el CNI no tiene nuevas aclaraciones sobre este asunto". Transparencia informativa.

Bucle cerrado, pescadilla que muerde su cola. Punto y basta. Pero..., al menos, un periódico investiga y es capaz de mostrar unas fotos manipuladas y la pescadilla tan redonda y tan bien cocinada del señor Saiz, el señor Rubalcaba, el CNI y el Parlamento español hay que recocinarla. Y esto, porque el partido mayoritario de la oposición pide explicaciones.

La verdad, a duras penas y como a rastras, parece que puede salir a flote, tras de la certeza generada por unas imágenes manipuladas.

Democracia española en estado comatoso, cuandose considera con este "caso práctico" que la democracia no es el régimen de las incertidumbres, y que por tanto la organización de la sociedad no puede “vivir sin valores”.

Caso práctico de que el relativismo en que tiende a instalar la democracia el socialismo del presidente Zapatero, no sólo hace trivial el pluralismo, sino que tiende a eliminarlo. 

Peligrosa deriva la que nos muestra lo que implica en la política española "el caso de las fotos manipuladas del señor Saiz". ¿Importa la verdad?

04 junio 2009

Obama, gran orador en la universidad de El Cairo

Entre lo mucho que se escribe acerca del discurso pronunciado por Obama en la universidad de El Cairo, todos coinciden en la exhibir la perfección oratoria. Sin duda, un pieza que convendrá estudiar en los pormenores retóricos de su inventio, dispositio, elocutio, memoria y actio..., como los clásicos griegos y romanos.

Hay quien ha sabido encontrar y destacar en este discurso, también, la encrucijada histórica que supone, o las posibles consecuencias de un infundado guiño cultural temerario.

Sorprende encontrar, sin embargo, una especie de escepticismo más o menos generalizado en los medios estadounidenses. Quizá el pragmatismo político del otro lado del Atlántico da por supuestas las buenas y brillantes palabras ("the biggest example of event marketing that comes to mind") una retórica conocida que recoloca a Estados Unidos en la esfera internacional sin decir nada nuevo.Ese mismo pragmatismo es el que se pregunta por los hechos concretos, los pasos a dar para poner por obra lo prometido. Sin olvidar Israel.

De todos modos, me parece que una visión interesante es la que ofrecen las sugerentes viñetas de Giannelli, de ayer y de hoy, en Corriere della Sera:

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No es cuestión de explicarlas.

Quizá basta observar con Gianelli -ayer: a la izquierda- que, dado que "la democracia se alienta, pero no se impone" (Obama), el militar acepta la orden y promete inmediatos "bombarderos de aliento en Afganistán"...

Hoy, viñeta de la derecha, Obama dice a la paloma de la paz: "no siembro odio, pero tú debes esperar (aún) la cosecha", en alusión directa a lo dicho por Osama Bin Laden en Al-Jazira sobre Obama, acusándolo de "plantar semillas de venganza y odio".

No es fácil hacer política de largo alcance en momentos en los que cuenta la imagen y el resultado a corto plazo, y no tanto la paciencia. Quizá por eso Obama se dedica a lo que le recomienda hoy mismo en la prensa el escritor y académico egipcio, Ezzedine Choukri Fishere:

"si quiere conquistar nuestros corazones, conquiste primero nuestras mentes".

Esperemos que el consejo sea bueno y que Obama sepa pasar de las palabras a los hechos, en su "recomienzo con el Islam", sin necesidad de conquistar territorios.

27 marzo 2009

El Roto: imagen del sarcasmo en la crisis financiera

Perdón por explicar el chiste, pero podría pensarse a primera vista que El Roto resulta sarcástico en su viñeta al reflejar -en una exageración artística- la dura realidad de la crisis financiera.

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Más bien se diría -pensándolo un poco mejor- que El Roto es realista al exagerar un poco el sarcasmo que no pocos vemos en algunas medidas de solución de la crisis financiera.

Si el Drae entiende por sarcasmo "burla sangrienta, ironía mordaz y cruel con que se ofende o maltrata a alguien o algo", la burla sangrienta no es precisamente la de El Roto maltratando a los políticos y financieros.

La burla sangrienta y cruel es la de esos políticos y financieros representados, ofendiendo y maltratando a los contribuyentes que aportan esos billones de dólares (o euros).

19 marzo 2009

Giuliano Ferrara sobre la cínica agresión internacional a Benedicto XVI, a propósito del sida y los preservativos en África

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Antes de traducir lo que hoy publica Ferrara, quisiera presentar el contexto de lo que dice y al tiempo manifestar mi sorpresa ante la unánime simultaneidad de ayer en portavoces gubernativos franceses, españoles y alemanes, y la de hoy en los editorialistas (Le Monde, El País, etc.).

Es como asistir a una especie de acuerdo previo (o confabulación con visos de coincidencia) internacional que se auto-erige en inteligentsia global y que nos dice taxativamente a la ciudadanía lo que hemos de juzgar bueno o malo.

 Es sorprendente que los políticos europeos, tan difíciles de poner de acuerdo en casi todo, en esto haya unanimidad instantánea, urgente y sabrosa como el café instantáneo... El caso es que esta vez se trata de agredir abierta y obscenamente a quien dice lo que piensa sobre un asunto debatido. No es un loco que disiente sobre algo que todos sabemos con certeza y aceptamos sin sombra de duda.

El asunto del preservativo y el sida africano no son, con perdón, como el asunto del holocausto judío, o la ley de la gravedad. El Papa no es el "negacionista" del preservativo que cínicamente se quiere hacer de él en Europa, con subidos tonos agresivos de "preocupación" ante su falta de adhesión a un presunto e inexistente saber compartido.

Es sorprendente esta cínica agresión directamente dirigida a Benedicto XVI por decir lo que piensa acerca del uso de los preservativos como prevención del Sida en África.

Sobre todo, cuando lo realmente relevante que ha dicho es cómo piensa que se puede resolver el problema del Sida: "con una humanización de la sexualidad, es decir, con una renovación espiritual y humana”.

Menos relevante y mucho más obvia es sin embargo la contraparte negativa del razonamiento: “no se puede superar el problema del SIDA sólo con el dinero, no se puede superar sólo con la distribución de condones". Y aquí es donde  portavoces gubernamentales, periodistas, editorialistas,  etc., han entrado precisamente como fieras corrupias.

¿Por qué olvidan tratar de la "humanización de la sexualidad" que es la sustancia de lo afirmado, y se centran un poco en los "dineros" y se escandalizan y ponen el grito en los cielos con los "condones", que -es patente- sólos no resuelven el asunto.

¿Es que acaso los políticos y periodistas son tan descerebrados que piensan que "sólo" con condones se resuelve el asunto del Sida en África? ¿O piensan que nos creeremos que Benedicto XVI ha dicho la sandez que quieren endosarle, sólo porque ellos se enroquen en ese punto peculiar?

No sé cuanto saben esos portavoces y editorialistas que nos pontifican con ideas ideales acerca de la realidad de los preservativos en África. Insisto, que no es asunto central ni del asunto ni de lo dicho por el Papa. Entiendo que quizá les vendrá bien, al menos, leer y sopesar lo que recoge John Allen en su crónica, sobre la realidad real en el terreno, con palabras del arzobispo John Onaiyekan:

(...) the condoms that are actually distributed in Africa, especially rural areas, are often unreliable. “A condom in New York is not the same thing as a condom twenty kilometers inside the bush,” he said.

Some of them sat in a container in a port, under the sun, for maybe two or three months. By the time they bring them out on bicycles, passing them out in the bush, many are no good, but what people hear is: ‘Put this on, and you’re safe.’ ”

Tampoco sé -no aparecen razones, sólo descalificaciones irracionales- por qué les repugna a esos portavoces y editorialistas que la solución anti-sida, empíricamente comprobada como la más efectiva, justo en África, es un comportamiento sexual más responsable, en el que se conjuga la fidelidad y la abstinencia.

En cualquier caso, lo que Giuliano Ferrara escibe hoy en Il Foglio (L'aggressione a B-XVI) me parece de gran relieve e interés. Lo he traducido, y espero que no se enfade por ofrecer la integridad se su razonamiento:

"La agresión a Benedicto XVI resulta cada vez más apremiante, grosera, rencorosa, bien orquestado mediáticamente y mal argumentada racionalmente. Ayer ha sido el turno de Francia, Alemania y el Fondo monetario internacional. Con un lenguaje presumido de censor, portavoces de París, de Berlín y del Fondo Monetario Internacional de Washington han puesto bajo acusación al jefe de la iglesia católica por sus opiniones bien documentadas sobre la inutilidad sustancial del preservativo como eje estratégico en la lucha contra la grave epidemia de Sida en África.

"Hablamos de burocracias, naturalmente, no de pueblos. Burocracias y diplomacias que se ponen al servicio de pequeñas pero insidiosas cruzadas ultrasecularistas contra un Papa que ha tenido, como su predecesor,  el descaro de empuñar la razón para afirmar en el espacio público europeo y mundial el contenido y el sentido de la fe cristiana. Una fe que asume algunos principios liberales del tiempo moderno sin someterse a su deriva nihilista. Y contra un Papa que ha tenido la sabiduría de empuñar la razón occidental y el depósito laico de la mejor Ilustración cristiana, justo en el momento en que nos encontramos con un posmodernismo banal que deslegitima la noción de verdad y exorciza la realidad, anteponiendo una falsa conciencia del sujeto, una ideología sectaria y en el fondo extremadamente intolerante.

"Esta vez, en nombre de la defensa de la vida, atacan los portavoces institucionales de una cultura cuyos pilares éticos globales consisten en los espermicidas, en el aborto moralmente indiferente, en la planificación familiar forzosa del sexo de los nasciturus, en la selección eugenésica de la vida y su reproducción artificial como medio para la investigación, hasta la eutanasia. Se quejan porque Benedetto XVI ha reafirmado, en el curso del viaje en África, su convicción: no se combate la pandemia del Sida con condones. Se trata de una convicción que, a la luz del sentido común, es capaz de aguantar cualquier posible prueba y verificación, puesto que el preservativo sólo es el viático de la promiscuidad sexual masiva a la que remite la responsabilidad del contagio. Y esta convicción es notoriamente compartida en África por la gran mayoría de los operarios sanitarios y sociales, no sólo en la vasta red misionera católica o cristiana de otras denominaciones, sino también entre los laicos.

"Todos saben algo que no muchos se arriesgan a repetir en público, por temor a ser sancionados y desterrados como herejes del pensamiento único dominante: todos saben, como dice una noticia de la BBC hace dos días, que la tasa de infección de Washington D.C., la capital americana que hospeda esas babosas del Fondo monetario que harían mejor ocupándose de otras cosa… Todos saben que la tasa de infección en Washington es igual a la de Uganda (el 3 por ciento de la población mayor de los doce años), demostración patente de que la diferencia proviene de los comportamientos de riesgo y no de la disponibilidad de los profilácticos, que es universal en la ciudad de Washington. Todos saben o deberían saber que entre los negros varones, la tasa de infección es tres veces la de los varones blancos y dos veces la de los hispánicos, y que el vector de contagio todavía mucho más potente es el sexo promiscuo entre varones.

"La cultura políticamente correcta ha hecho del Sida una epopeya angelical, ha creado una enfermedad a la que adorar idolátricamente y a la que exorcizar en la mística de la solidaridad. Y todo para esconder el hecho que el síndrome de inmunodeficiencia adquirida es solamente la consecuencia de comportamientos sociales nuevos y libertarios, en los que una sexualidad emancipada y sin valores reemplaza los viejos condicionamientos "oscurantistas" de la continencia y el amor-eros como fundamento del ágape familiar.

"Cualquiera que piense de otro modo no sólo será rebatido, sino que será escarnecido y censurado como retrógrado. Y no digamos cuando se trata del jefe de una iglesia que dedica  sus mejores energías en la defensa de la vida humana. Faltaría más: un Papa que es escándalo y locura para el pan-sexualismo del neo-paganismo contemporáneo, que cree en la educación, en la sobriedad de las costumbres, en una sexualidad humana orientada a la construcción de sentidos vitales y no a la destrucción del amor en la caricatura del placer.

"Las burocracias situadas en la cumbre de las potencias civiles de la vieja Europa y las nomenclaturas globalistas acusan al Papa, con increíble jactancia, con infinita presunción, con un lenguaje de chantaje moral, desde lo alto de la obscena práctica de mil millones de abortos en treinta años. Acusan al Papa de 'atentado a la vida en África'. Una repugnante paradoja."

Elefantino

Gracias, Giuliano Ferrara.

[Foto: Daylife]

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Acualización 20 Mar 09: puede resultar de interés saber lo referido en "Harvard está con Benedicto XVI sobre el Sida en África".

11 marzo 2009

Benedicto XVI aclara en primera persona los errores y problemas de comunicación acerca del "caso Williamson" y los obispos lefebrianos

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Quienes han tenido acceso a la carta escrita por Benedicto XVI a todos los obispos del mundo, que mañana se hará pública, dicen que en ella se habla con humildad y fortaleza de los errores, equívocos y problemas de comunicación que han dado lugar a las polémicas en torno al "caso Williamson" y la rehabilitación de los obispos lefebrianos.

Mientras se publica el texto, es de justicia mencionar -por una parte- la falta de respeto al embargo de la noticia, y por otra, destacar el interés que hoy ha despertado en la prensa italiana, preludio del que sin duda despertará mañana en todo el mundo.

De hecho, tiene sentido hablar, como lo hace Benedicto XVI de la "vehemente discusión que se ha suscitado dentro y fuera de la Iglesia católica, algo que no se había visto desde hace mucho tiempo". Algo que aquí en Scriptor ya quedó reflejado: El Vaticano, Benedicto XVI, la comunicación institucional y el asunto del "negacionismo del holocausto" del obispo Williamson.

Así Repubblica destaca hoy que Benedicto XVI habla de su gesto de rehabilitación como "un gesto de misericordia equivocado" al que siguieron "ataques nunca vistos" y destaca también su "agradecimiento a los amigos hebreos que nos han ayudado a limpiar el campo de malentendidos". Y se centra en destacar el "caso Williamson" como "una desventura imprevisible".

Cita Andrea Tornielli, vaticanista de Il Giornale, en su blog Sacri Palazzi, que para Benedicto XVI se trata de "una desventura para mí imprevisible (...): el gesto discreto de misericordia con los cuatro obispos, ordenados válidamente pero no legítimamente, de repente se ha visto como algo totalmente distinto: como un desmentido de la reconciliación entre cristianos y hebreos, y por tanto como una revocación de lo que en esta materia había esclarecido el Concilio para el camino de la Iglesia".

Quien primero dió noticia del asunto, el diario de opinión Il Foglio (Ecco la lettera con cui B-XVI spiega tutto sui lefebvriani), destaca -en un bien pensado artículo que no está de más leer- el aspecto quizá más importante del asunto:

(...) En su carta afronta quizá la pregunta más delicada: ¿era realmente necesaria esta rehabilitación? ¿Era una prioridad real? 

En este punto -sigue diciendo Il Foglio- Benedicto XVI no da muestras de ningún titubeo. El Pontífice sabe bien que determinada publicística estaba interesada en sugerir que la cuestión lefebriana era una fijación maníaca personal. 

Pero el Papa no quiere polemizar y recalca, con absoluta desenvoltura, que desde el inicio de su pontificado ha querido tener como prioridad absoluta la establecida por Jesús para el Sucesor de Pedro, que es "hacer a Dios presente en este mundo y abrir a los hombres el acceso a Dios". 

Esta "prioridad suprema" para Benedicto XVI tiene como consecuencia lógica que se "desee de todo corazón la unidad de los creyentes" y por tanto también el ecumenismo. 

Es a la luz de esta verdadera prioridad -explica el Papa- que encuentran su lugar también "las reconciliaciones pequeñas y medianas" como la que está en curso con los lefebrianos. (...)

Por tanto, reconocimiento neto de "errores y equivocaciones" (sobre todo de comunicación, primero hacia dentro de la Iglesia, y luego hacia fuera) en los implícitos de un genuino acto de piedad y de misericordia. (Algunos de esos datos desconocidos para el Pontífice estaban en internet, accesibles a todos, también a sus colaboradores). Y luego, aclaración ante todo el mundo -los bienintencionados y los no tanto- del escándalo producido. 

Un escándalo que sin duda, podemos pensar, también ha sido volunatriamente inducido o agrandado por quienes -con ocasión y sobre todo sin ella- encuentran una fuerte razón de su vida (¿?) en denigrar, injuriar o ultrajar la fama de la Iglesia y del Papa. Mejor no darles ocasión. Y -si es el caso, como éste- las normas no escritas de la comunicación institucional piden aclarar las cosas a fondo. 

El que haya sido hecho en primera persona por Benedicto XVI es un auténtico "lujo" que tiene la Iglesia católica. Cualquier persona normal -entiendo- debería sentirse en la obligación de rendir un cumplido y admirado homenaje ante la gallardía de este hecho.

[Foto: Il Foglio]

Actualización 12 Mar 09: puede leerse aquí el texto completo en castellano de la "CARTA DE SU SANTIDAD BENEDICTO XVI A LOS OBISPOS DE LA IGLESIA CATÓLICA sobre la remisión de la excomunión de los cuatro Obispos consagrados por el Arzobispo Lefebvre".

10 marzo 2009

Los horrores del tabaco, aborto incluído: ¿y los horrores del aborto?

Adn_aborto_afecta_bebé Con razón se habla del nihilismo que alienta en el gobierno Zapatero (ver aquí, aquí o aquí, o incluso en Scriptor). 

Esperemos que -del puro nihilismo que trasuda- algunas de las cosas que promueve, se aniquilen o le aniquilen políticamente, antes de que logren matar más desvalidos indefensos, como son -por ejemplo- los humanos nonatos.

Viene esto a cuento de haberme topado hoy con un antiguo asunto en el diario ADN.es sobre los horrores del tabaco, asociados con el aborto (foto adjunta).

El caso es que no deja de sorprender la esquizofrenia del gobierno español en torno al aborto. 

Si no entiendo mal, ahora se pretende fabricar un "derecho" con la materia de un delito -como hasta ahora es el aborto- que está des-penalizado, es decir, sin cargas penales por cometer tal delito. 

Y se trata de un "derecho" inventado a la medida de niñas o jovencitas que -con la misma edad- no pueden votar, ni -sin consentimiento paterno- pueden operarse de las amígdalas, o hacerse la cirugía estética, pongamos por caso. En cambio, pueden abortar. O sea, que cuando se argumenta que "mi cuerpo es mío, etc." la cosa es cierta sólo si lo pretendido es abortar...

Aunque luego a esas niñas o jovencitas no se les aconseja fumar, y se recurre a imágenes como la que acompaña este texto, porque -se dice- fumar puede ser incluso perjudicial para la salud del bebé que llevan en su seno. 

De hecho dice así el texto que acompaña la foto: "El tabaquismo es un factor de riesgo en seis de las ocho primeras causas de mortalidad en el mundo. Fumar durante el embarazo afecta directamente al bebé".

¿Y cómo de directamente afecta el aborto al bebé? No estaría de más preguntárselo, ya puestos a hablar del asunto.

Porque si fumar durante el embarazo afecta directamente al bebé, entonces, quizá -instalados en la vigente esquizofrenia nihilista- si una niña embarazada quiere seguir fumando, lo que tiene que hacer es abortar.

¿Para cuando una campaña pública sobre los horrores del aborto, con o sin tabaco? Como no tiene sentido, mejor dejarlo así.

Con todo, leo hoy también un interesante, sincero y mejorable artículo de Federico Quevedo: Aborto: de la laxa y tantas veces cínica moral de la izquierda. Termina así:

(...) El aborto es un drama, una violencia consentida, una derrota social sin precedentes pero, por encima de todo eso, es la demostración palpable de que la izquierda tiene una conciencia podrida y de que sus banderas no son más que falsos recursos a la demagogia más rancia.

No sé si es asunto estricto de "la izquierda", puesto que hay mucha gente "de derecha" que piensa igual. Lo que es tremendamente preocupante es el nihilismo y el cinismo que trasuda y exuda el gobierno de Zapatero.

Por eso pienso que está bien titulado lo que dice Gaceta.es (El Vaticano no quiere que Obama se convierta en un "Zapatero global"), mal que le pese a alguno, a propósito de Obama y su reintroducción de la financiación pública de las investigaciones con células madre embrionarias.

05 marzo 2009

"Medios 2.0": InternetPolítica, magnífico análisis de las elecciones gallegas

Vistas las cosas desde fuera de un lugar, se diría que es la prensa quien en principio informa de lo que pasa en ese lugar. Pues bien, como empieza a ser habitual para los análisis fundados de algo sucedido, ha sido un blog el que -a mi entender- ha logrado presentar y razonar argumentos acerca de qué y por qué ha sucedido en las elecciones gallegas.

Recomiendo vivamente leer lo escrito por Montse Doval: Por qué han perdido PSOE y BNG las elecciones. Y también, los comentarios inteligentes de sus lectores. También gracias a los comentarios, cercanos al asunto tratado y no necesariamente halagadores o de parecer coincidente en el asunto tratado, resulta que quien está lejos del asunto, sabe que el texto que lo trata es fiable.

Buen ejemplo, por tanto, de lo que ha dado en llamarse Medios 2.0.

Cierto que un blog es un formato genérico, y que es algo personal, no necesariamente comparable con "un medio", pero más de un periódico regional o nacional hubiera pagado mucho por haber podido publicar la integridad de este texto (y sus comentarios).

La comunicación pública es en sí misma una actividad libre, que implica deliberar -en términos generales- acerca de la vida buena, lo justo o equitativo, y presentarlo como deseable, así como sus contrarios se presentarán como indeseables. 

La comunicación pública versa por tanto acerca de lo mismo que deliberamos y recomendamos en la vida de la sociedad en que vivimos, en toda su infinita latitud, y extensión. La actividad de comunicación es una acción temáticamente reduplicativa respecto de la misma acción de vivir, cabe decir. 

De todos modos, tal cosa sucede –de modo creciente gracias a las nuevas técnicas y "medios 2.0"- en un contexto de diálogo amistoso, circunstancia que no es indiferente, puesto que –ya lo decía Platón en su paradójica Carta VII- el diálogo entre amigos es el lugar privilegiado en que, frotando las palabras unas con otras, salta la chispa, comparece la verdad, como paradigma de la comunicación.

El diálogo amistoso sí que es parte esencial de los llamados New Media. Y para ello, vienen a punto los instrumentos técnicos que tenemos a mano. Pero no al revés: no creo que el "determinismo tecnológico" sea un modo adecuado de entender la historia. 

Siempre importan primero las personas y el libre uso que hacen de determinados instrumentos, no al revés: porque siempre hay herramientas que -no entendidas como tales- pueden esclavizar a las personas.

Gracias, Montse, por lo que has publicado, y por ser ocasión de practicar y de pensar un poco acerca de estas cosas.

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