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Ratzinger, Benedicto XVI y los judíos (y ya de paso, la ADL y los cristianos)

Entre las múltiples cosas leídas estos días, en especial en la prensa española, acerca del entonces cardenal Ratzinger, hoy Papa Benedicto XVI, hay una que -siendo poco relevante, a fin de cuentas- merece ser destacada, por ser significativa, bien de malevolencia o -simplemente, quizá- de falta de información.

Se trata de la presentación del nuevo Papa como una especie de "panzer" integral (la palabra cuenta mucho en el imaginario colectivo, sobre todo por ser asociada al nazismo con facilidad, o bien a los "malos" de las películas sobre la segunda guerra mundial). Un "panzer" doctrinal, o un "panzer" que participó en las juventudes hitlerianas, capaz de arrasar lo que se ponga por delante, entre otras lindezas propias de los "panzer"... Es un hallazgo propio de ignorantes que -como todo mortal- cometen errores (aunque que en ocasiones se trata de errores que parecen tener demasiada enjundia como para poder considerarlos simples "errores técnicos"). Sobre todo, cuando por ejemplo -pasado un tiempo prudencial- resulta que no se desmienten por parte de quienes los mintieron.

Es cierto que todos cometemos errores. Lo malo es que, como suele decirse, si bien los errores de los médicos se entierran, los errores de los periodistas se publican. Valgan, por tanto, estas pocas y pobres líneas para suplir los fallidos desmentidos, propios de periodistas (editores, directores, jefes de opinión. etc.) tan llenos de ocupaciones, que a veces se olvidan de rehacer la fama ajena, una vez deshecha con cuatro palabrillas de nada. Un sustantivo por aquí, un adjetivo por allá, dejados caer como por casualidad, a la remanguillé, con aire inocente, como de quien deja caer miguitas de pan para que piquen y se alimenten los pajarillos que revolotean alborozados con tan delicado manjar.

El caso es que, en el sitio web de la Anti-Defamation League, que desde 1913 se dedica a defender la identidad y los intereses judíos del anti-semitismo internacional, ha aparecido publicado el siguiente "comunicado de prensa": ADL Welcomes Election of Cardinal Ratzinger as New Pope:

New York, NY, April 19, 2005 … The Anti-Defamation League (ADL) today welcomed the election of German Cardinal Joseph Ratzinger as the new Pope, Benedict XVI. Under his leadership in Germany and Rome, the Catholic Church made important strides in improving Catholic-Jewish relations and atoning for the sin of anti-Semitism. Cardinal Ratzinger has been a leader in this effort and has made important statements in the spirit of sensitivity and reconciliation with the Jewish people.

Y luego, sigue una declaración oficial del Director de la ADL, Abraham H. Foxman, que puede leerse en el mismo sitio, y en la que no falta la referencia a la infancia del niño Ratzinger, que bien poco tiene que ver con lo publicado por algunos difamadores. En el texto recuerda "with great appreciation his Christmas reflections on December 29, 2000, when he memorably expressed remorse for the anti-Jewish attitudes that persisted through history, leading to "deplorable acts of violence" and the Holocaust."

Interesante asunto este de la información peridística, del uso de las fuentes, y demás aspectos que de ordinario dicen o desdicen de la profesionalidad (o de su ausencia) en unos y otros medios de comunicación.

Ahora que en un país como España parece que los cristianos y también los judíos tiene que habérselas con cosas tan legalmente democráticas y moralmente contra la misma naturaleza, como eso de que haya matrimonios sin marido y mujer, por ejemplo, quizá algo se puede aprender y emprender semejante a esta Anti-Defamation League. (Es sólo una idea, por si alguien quiere hacer algo ante la situación y no se le ocurre bien qué). A los judíos les ha ido bien la ADL.

Quizá a los valores cristianos, y sobre todo a los cristianos que los profesan y viven, el papel desempeñado por la ADL (desde 1913, pero desde luego con más provecho después de la segunda guerra mundial) les pueda servir de ejemplo, ahora que esos valores y esos cristianos -al menos en efigie- parece que van siendo llevados camino de los hornos crematorios legislativos del gobierno zapaterista. Es otro modo, son otros modales, por supuesto, más bien despóticamente ilustrados, algo quizá de tipo "panzer-legislativo" (quién lo hubiera dicho!) pero en cualquier caso es un modo más bien expepeditivo de intentar deshacerse de los valores y de la gente que molesta en la vida pública de un país. Expeditivo y no muy dialogante y respetuoso. Algo que recuerda aquella "tiranía suave" que tanto encrespaba al bueno de Tocqueville, como perversión de la democracia.

Porque si el presidente del gobierno, ahora "in calo di popolarità" (18%, un año), según leo en Reppublica de ayer, que recoge lo declarado en "El País" (supongo que en salmodia casi a dúo con su director Ceberio) dice que lo suyo con la Iglesia es "un diálogo fundado sobre el mutuo respeto", tengo la impresión de que los señores miembros de la Real Academia de la Lengua Española van a tener que hacer horas extras para limpiar, fijar y dar esplendor a los nuevos sentidos que toman las palabras con este gobierno. Aunque, si es del caso decir una verdad, antes de que la palabra deje de tener su sentido propio, bastaría decir que parece que cunde la idea de que el gobernante Zapatero miente cínicamente cuanto sonríe. En todo caso, si la objeción de conciencia no parece obstáculo, un poco de Anti-Defamation League -adecuada al caso- no haría mal a nadie, y quizá mucho bien a todos.
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Actualización (13 Mayo 2005): Escribe hoy John Allen en "The Word From Rome":

In a brief exchange with Israeli Ambassador Oded Ben-Hur after the session with diplomats, Benedict XVI said that when he travels to Cologne, Germany, for World Youth Day in August, he also plans to visit the Jewish synagogue in Cologne. He will become the second pope since the era of Peter to visit a Jewish place of worship, after John Paul II's historic 1986 visit to the Rome synagogue. It's a clear sign that Benedict wants to build on his predecessor's outreach to Judaism.

The Jewish community in Cologne is the oldest in Europe north of the Alps, and at the time of Hitler's rise to power in 1933 numbered some 20,000 people. Roughly 11,000 Jews from Cologne perished during the Holocaust, and the rest fled to other countries. The community was rebuilt after the Second World War, and today numbers 4,000 members.

Given that Pope Benedict grew up in Hitler's Germany, the visit to the synagogue will have biographical as well as spiritual and political resonance.

Actualización (27 Abril 2005): Interesante breve editorial sobre "Objeción de conciencia" en Negocios de hoy: "(...) Se comprende la incomodidad ante la objeción, instrumento jurídico clásico para la defensa de la persona frente a poderes autoritarios. Porque, desde la Transición, exceptuada la jaleada dimisión del encargado de negocios en Bagdad, sólo se ha planteado bajo gobiernos socialistas, y ante leyes potencialmente opresivas de la dignidad humana, sobre todo en el campo de la salud pública. De hecho, algunas de estas normas admiten expresamente la objeción (...)".

Benedicto XVI, papa de la unidad. En un día, más de 2/3 de votos

Tras lo dicho en los posts previos, sobre Juan Pablo II como trabajador en la viña del mundo, que es llamado por el dueño a descansar de su trabajo, me topo con sorpresa con Benedicto XVI que dice, como sus primeras palabras:

"Después del gran Papa, Juan Pablo II, los señores cardenales me han elegido a mí, un sencillo, humilde, trabajador en la viña del Señor."

Todo un signo de continuidad y de unidad. Tras lo dicho igualmente sobre el Cardenal Ratzinger que ansiaba retirarse de Roma para poder seguir su vocación académica de estudios y publicaciones, resulta que Benedicto XVI nos dice a continuación que:

"Me consuela el hecho de que el Señor sabe trabajar y actuar con instrumentos insuficientes y sobre todo confío en vuestras oraciones."

Todo un signo, nuevamente, de unidad, y también un signo de humildad, como decía con Erica Walter, al mencionar sus ganas de retirarse. En fin, termina el nuevo Papa su primer discurso, dando razón de los apoyos con que cuenta, diciendo:

En la alegría del Señor resucitado, confiados en su ayuda permanente, sigamos adelante. El Señor nos ayudará. María, su santísima Madre, está de nuestra parte. Gracias.

No pienso que se trata de palabras de mero ritual, de un discurso repetido, cuando habla de sus puntos de apoyo, de quienes están "de nuestra parte". De la parte del trabajador, del administrador en viña ajena, tras la llamada del dueño al anterior en el cargo, para que descanse del peso de la jornada y del calor. Por supuesto, también están los demás que hay en la viña: además de esos más de 2/3, (probablemente muchos) más de 77 sobre 115 cardenales de 52 países que le han elegido, hay otros muchos que trabajan, y habrá otros que miran, y quizá algunos se escaquean, mientras otros pocos que critican o -quizá, incluso- que piensan en ver cómo deshacerse del nuevo trabajador, que viene en nombre del hijo del dueño, para hacerse con la propiedad de la viña. Esto es lo que hay. La parábola evangélica de la viña que se despliega de nuevo en la historia.

Ciertamente, se habla y se hablará de mil cosas, desde cientos de puntos de vista, vengan o no a cuento de quien es y de lo que hace un Papa, de quien es y qué hace Benedicto XVI. Tiempo habrá. Hoy solo me queda por contar un par o tres cosas.

Una: que, estando en la plaza de San Pedro, tras la "fumata bianca", he podido vivir la fuerza increíble de comprobar personalmente lo que significa formar parte de una muchedumbre, no de una masa informe, sino de una siempre creciente marea humana, de lo más variado en edades, lenguas y desde luego muchedumbre variada en origenes y condiciones sociales e intelectuales, que -a priori, sin más- se conmueve, aplaude y se alegra por el simple hecho de tener un Papa, sea quien sea. Y todo esto al unísono. Sonrisas, lágrimas, aplausos, fotos, banderas, más aplausos. Y una pancarta que decía, en italiano: "No tengas miedo, estamos contigo". Recuerdo de Juan Pablo II, unidad incondicional a priori.

Dos: que, también estando en la plaza de San Pedro, y una vez visto quién es Benedicto XVI, me vienen a la memoria las palabras escuchadas hace unos días, de una estanquera romana, castiza 100% a la romana, después de la homilía de Ratzinger en San Juan de Letrán: "me gusta este nuestro cardenal romano".

Ratzinger era romano. Juan Pablo II era polaco. Benedicto XVI no es alemán, es romano.

Como coda final, una idea y una foto. La idea: vistas las fotos del balcón, basta fijarse en cómo se ven asomar las mangas del jersey negro de lana por debajo de la sotana blanca recién hecha. Debía hacer fresco en la Capilla Sixtina. Sencillez de Benedicto.

La foto es, sin más, un simple capricho personal. Como sucede que también he hablado en los posts anteriores de Navarro-Valls, y como todo esto puede parecer una coincidencia, puedo añadir -para redondear la cosa en plan Paul Auster- esta foto en la que el portavoz del Papa (esperemos que siga haciéndolo) presenta algo, quizá incluso un libro de Juan Pablo II, junto al Cardenal Ratzinger. Mucho más acá y más allá de las coincidencias tipo Auster empieza el misterio de de los designios de la providencia divina. Es curioso y divertido verse envuelto dentro de una de estas coincidencias (para unos) o providencias (para otros). La vida es así.

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Actualización (20 Abril 2005): Después de algunas averiguaciones, tengo que decir que la foto del cardenal Ratzinger con Navarro-Valls no tiene que ver, en este caso, con la presentación de un libro de Juan Pablo II. La foto corresponde, de hecho, al día 26 de junio de 2000, en la Sala Stampa del Vaticano, con ocasión de la presentación de la tercera parte del secreto de Fátima. El texto del comentario teológico del entonces cardenal Ratzinger puede leerse, por ejemplo, aquí.

En Roma -para complicar más el trabajo de los periodistas- se han agotado en las librerías los ejemplares de los libros publicados por el cardenal Ratzinger. Aunque el mal de muchos no consuela a nadie, resulta que en USA sucede algo semejante: "The selection of Cardinal Joseph Ratzinger as the new pope has led to immediate demand for his many books, including "Truth and Tolerance", "Salt of the Earth" and "The Ratzinger Report", a full-length interview from the 1980s. (USAToday).

Ratzinger: el "día de la venganza" y la "medida del humanismo"

¿Que qué puedo decir de lo dicho por Ratzinger en la homilía de la Misa "Pro eligendo Romano Pontifice"? Pues que al escucharla, he estado a punto de perder el hilo, en un par de ocasiones, porque me han llamado profundamente la atención, y me han hecho pensar, varias de las cosas dichas. A veces la claridad unida a la profundidad produce cierto vértigo.

Escribiendolo ahora a vuelapluma, lo que me ha llamado la atención es, en primer lugar, la identificación de "la venganza de Dios" con la "misericordia de Dios" y la consiguiente encarnación y muerte del Hijo, por una parte. Luego, la aclaración de que esta venganza-misericordia de Dios no es no es ni una "gracia barata", ni tampoco supone "banalizar el mal". Por último, el planteamiento que el Cardenal hace de dónde encontrar la medida del verdadero humanismo.

Sobre el modo de abordar la "venganza de Dios", no he podido dejar de pensar que la "venganza" de que habla no es la del bíblico remedio del ojo por ojo, necesariamente. Y mucho menos la venganza tal como figura en nuestro depauperado imaginario colectivo, más cercana al cine del oeste o a las mafias de cualquier tipo, que a otra cosa. La venganza de que habla Ratzinger es más bien la "vindicatio", como llamaban los clásicos latinos a este rasgo del "ethos" humano o de las tendencias radicales de la libertad humana. En sí misma, es una actitud noble y necesaria para el buen funcionamiento de la convivencia humana: la "vindicatio" es, ni más ni menos, que la respuesta que se da ante un mal, personal o colectivamente recibido. El buen hombre y el buen ciudadano no puede quedarse impávido ante el mal, porque eso es injusto. Lo mismo que ante el bien recibido, la impavidez (en vez de la gratitud, que los latinos la llamaban "gratitudo"), es una respuesta que más bien se acerca a la estupidez, la arrogancia o la soberbia que sorbe el seso.

Ante el mal recibido, un mínimo de sentido humano pide pide respuesta: la "vindicatio". La que nos presenta Ratzinger -como digo- deja muy lejos la ya avanzada respuesta bíblica del ojo por ojo. Es la respuesta neotestamentaria, el culmen de la "vindicatio", por así decirlo. Ante el mal, no sólo no se devuelve -al menos- igual mal, sino que se ahoga ese mal en una especie de superabundancia o desbordamiento de bien.

Como este neto razonamiento puede parecer un poco teórico, me ha venido a la memoria una anécdota escuchada a quien la vivió en primera persona, pero contada -si no me falla la memoria y la imaginación- en tercera persona. En tiempos de escaseces y de inquietudes sociales en España, un sacerdote tuvo que tomar un día un taxi; en síntesis, el taxista le dijo en el trayecto varias cosas desagradables, al sacerdote en cuanto tal, y acerca de la Iglesia y demás (podemos imaginar sin gran esfuerzo la letra y la música de la letanía); el sacerdote debió pensar que aquel hombre sufría por alguna razón, y tras preguntarle si tenía hijos, y llegando al lugar de destino, le dió un billete de cinco duros, mucho más de las pocas pesetas que costaba la carrera. Ante la sorpresa del taxista, el sacerdote le dijo: compre usted unos pasteles para sus hijos. Esa fue -según mi entender- su "vindicatio" particular ante el mal recibido. Máxime, sabiendo que esos cinco duros era cuanto dinero tenía aquel pobre sacerdote. Un buen hombre, un buen ciudadano.

La "venganza de Dios", a más a más, no es por tanto ni una gracia barata ni una banalización del mal. Esto último, con independencia de eludir ahora traer a colación el pensamiento de Hannah Arendt.

Y luego vino -en la homilía del Cardenal Ratzinger- el modo claro del "pensar fuerte" -frente a no pocas oscuridades y "pensieri deboli" circundantes- sobre la medida del humanismo, sin procesos o aditamentos que lo puedan descafeinar, es decir, deshumanizar. La petición de abandonar la infancia o la minoría de edad en la fe, y ser "adultos en la fe" es todo un planteamiento de la vida. Algo que, en vez de recibir aquí un pobre comentario ocasional, es mejor dejar expuesto en sus palabras textuales:

En la segunda lectura, tomada de la carta a los Efesios, San Pablo habla de la "medida de la plenitud de Cristo", a la que "estamos llamados para ser realmente adultos en la fe. No deberíamos seguir siendo niños en la fe, de menor edad. ¿En qué consiste ser niños en la fe? Responde San Pablo: significa ser "zarandeado por cualquier corriente doctrinal. ¡Una descripción muy actual!". "Cuántos vientos de doctrina hemos conocido en estas últimas décadas, cuantas corrientes ideológicas, cuantas modas de pensamiento. (...) La pequeña barca del pensamiento de muchos cristianos ha sido agitada con frecuencia por estas ondas, llevada de un extremo al otro, del marxismo al liberalismo, hasta el libertinaje; del colectivismo al individualismo radical; del ateísmo a un vago misticismo religioso; del agnosticismo al sincretismo, etc... Cada día nacen nuevas sectas y se cumple lo que dice San Pablo sobre el engaño de los seres humanos, sobre la astucia que tiende a llevar al error. Tener una fe clara, según el Credo de la Iglesia, se etiqueta a menudo como fundamentalismo. Mientras el relativismo, es decir, el dejarse llevar "aquí y allá por cualquier viento de doctrina' parece la única actitud a la altura de los tiempos que corren. Toma forma una dictadura del relativismo que no reconoce nada que sea definitivo y que deja como última medida solo al propio yo y a sus deseos". "Nosotros, sin embargo -añadió-, tenemos otra medida: el Hijo de Dios, el verdadero hombre. El es la medida del verdadero humanismo. "Adulta" no es una fe que sigue las olas de la moda y la última novedad: adulta y madura es una fe profundamente enraizada en la amistad con Cristo. (...) Debemos hacer madurar esta fe adulta, y debemos guiar el rebaño de Cristo hacia esta fe. Solo esta fe crea unidad y se realiza en la caridad. (...) En la medida en que nos acercamos a Cristo, también en nuestra vida, verdad y caridad se compenetran".

En espera de nuevos acontecimientos, estas son palabras para repasar y repensar. El relativismo es uno de los asuntos graves de estos tiempos, que -como dice "Il Foglio"- es planteado por Ratzinger en el mismo núcleo "de la batalla filosófica y la guerra cultural para reconquistar el sentido de nuestra existencia". Lo leído son palabras sabias y pensamientos conocidos de un Cardenal que quisiera seguir siéndolo, o que quisiera volver a sus estudios teológicos. Así lo deja entrever Erica Walter en TNR, tras haber hecho su tesis de Master sobre la teología de Ratzinger. En todo caso, no son frases ocasionales, tipo kleenex, para usar y tirar. O para simplemente citar en una crónica apresurada, quizá con un deje de escándalo farisaico. Si, como ayer pude leer en la magnífica (y algo breve, la verdad) entrevista de Juan Manuel de Prada en ABC a Joaquín Navarro-Valls, "sólo desde la hipocresía se puede decir que Juan Pablo II era reaccionario en lo moral", también pienso que sólo desde una postura muy parecida puede alguien (ya he visto alguno) rasgarse un poco, al menos, las vestiduras ante el contenido de la homilía de Ratzinger. Sea la rasgadura cínica, escéptica o solo mordaz o despectiva, hecha como figura obligada, como gajes del oficio de comentador ignaro.

Datos e información sobre el Cónclave

Reproduzco a continuación el texto literal del comunicado hecho hace unos minutos por el Vatican Information Service (VIS).

Pienso que resulta de interés, no sólo por su actualidad y la utilidad inmediata de su contenido informativo concreto, sino también por el modo profesional de decir lo que dice. ¡"Chapeau" a Joaquín Navarro-Valls y sus colaboradores!

Me he limitado a numerar los 16 párrafos informativos. En su momento, no dudo que éste y otros documentos como éste, se estudiarán en las (buenas) Facultades de Comunicación. (Algo semejante ya me llamó la atención sobre el modo de hacer profesional de Navarro-Valls, en su delicado contexto de trabajo, pero fué en otro momento y circunstancias). Sirva esta fotografía (de otro momento y lugar) para acompañar el texto:

CIUDAD DEL VATICANO, 16 ABR 2005 (VIS).-Este mediodía, durante un encuentro con los periodistas, el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Joaquín Navarro-Valls, informó acerca del desarrollo del cónclave. 1-- "El lunes que viene -dijo-, 115 cardenales de 52 países, que representan a los cinco continentes, iniciarán el primer cónclave del III Milenio para elegir al 264 sucesor de Pedro, es decir, al 265 Papa de la historia de la Iglesia católica. 2-- "Los cardenales se trasladarán a la Domus Sanctae Marthae mañana domingo, 17 de abril por la tarde, donde cenarán todos juntos. 3-- "Como ya se anunció, el lunes a las 10,00, en la basílica vaticana, se celebrará la Santa Misa "para la elección del Romano Pontífice". 4-- "El lunes a las 16,30, comenzará la procesión de los cardenales electores, que saliendo del Aula de las Bendiciones llegará a la Capilla Sixtina. Podréis seguir este rito en directo por televisión. 5-- "El juramento de todos los cardenales electores tendrá lugar en la Capilla Sixtina. El cardenal decano leerá la fórmula de juramento, y posteriormente, cada cardenal pronunciará su nombre y poniendo la mano sobre el Evangelio, dirá: "Prometo, me obligo y juro". Estos días se ha hablado con frecuencia del vínculo de secreto para la elección del Papa. De todos modos, recuerdo que esta es solo una parte del juramento. Antes que nada se jura observar lo prescrito en la Constitución Apostólica Universi Dominici Gregis y después se jura -y leo- "que quien por disposición divina, sea elegido Romano Pontífice, se comprometerá a desempeñar fielmente el "munus Petrinum" de Pastor de la Iglesia universal". 6-- "Después del juramento, el Maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias intima el "extra omnes" y quien no participa en el cónclave abandona la Capilla Sixtina. Solo se quedan el Maestro de las Celebraciones Litúrgicas y el cardenal Tomas Spidlik, para la meditación, y una vez terminada, también ellos dejarán la Sixtina. "Durante el cónclave, los cardenales seguirán el siguiente horario: 7-- "A las 7,30 de la mañana, celebración o concelebración de la Santa Misa en la Domus Sanctae Marthae. A las 9,00 se encontrarán ya en la Capilla Sixtina. Allí rezarán las laudes de la Liturgia de las Horas e inmediatamente después tendrán lugar las votaciones según el ritual prescrito (dos votaciones por la mañana y dos por la tarde). Por la tarde las votaciones comenzarán a las 16,00. Al final de la segunda votación se rezarán las vísperas. 8-- "Después de las dos votaciones de la mañana y de las dos votaciones vespertinas, las papeletas y los eventuales apuntes de los cardenales se quemarán en la estufa preparada dentro de la Capilla Sixtina. Por tanto, como horario puramente indicativo, las fumatas podrían tener lugar hacia las 12 y hacia las 19 horas (siempre que la elección del Papa no tenga lugar durante el primer escrutinio de la mañana o de la tarde, caso en que la fumata se anticiparía). De todas formas, está previsto que al mismo tiempo que la fumata blanca señala la elección, toquen también las campanas de San Pedro. 9-- "Conocéis muy bien las indicaciones de la constitución apostólica Universi Dominici Gregis por lo que se refiere a las votaciones. El "quorum" válido para la elección del Papa, es inicialmente de dos tercios. Después de tres días de votación sin elección, habrá una jornada sin votaciones dedicada a la reflexión y la oración. Pasado ese día se reanudarán las votaciones a lo largo de siete escrutinios eventuales a los que seguirán otra jornada de reflexión, otros siete escrutinios, otra pausa y otros siete escrutinios. Después de lo cual se decidirá , por mayoría absoluta, cómo proseguir, o sea por sufragio con mayoría absoluta o con el balotaje entre dos candidatos. Esto siempre que se llegue al 33 o 34 escrutinio sin resultados positivos. 10-- "Por lo que se refiere a la primera votación, se decidirá después de la entrada en el cónclave, si es el caso de efectuarla ya en la misma tarde del lunes 18 de abril. 11-- "El ámbito del cónclave comprende la Domus Sanctae Marthae y la Capilla Sixtina. 12-- "Los cardenales podrán recorrer a pie, o si alguno lo prefiere en autobús el trayecto que costea el camino detrás de la basílica vaticana. Naturalmente no habrá personas a lo largo del recorrido. Los accesos al patio de San Dámaso se precintarán. 13-- "Esos días los turistas no podrán subir a la cúpula de la basílica ni entrar en los jardines vaticanos. 14-- "En cambio los peregrinos podrán visitar la tumba de Juan Pablo II durante el horario de apertura de las grutas vaticanas. 15-- "Hoy acaban las congregaciones generales de los cardenales. Hago dos observaciones al final de estos encuentros: el clima de las congregaciones ha sido de gran familiaridad. Quizá era la expresión de la gran responsabilidad que todos los cardenales sienten en estos momentos. Se ha podido así llegar a un consenso muy amplio sobre los temas generales afrontados en las discusiones. 16-- "Confirmo también que no se ha hablado de nombres en ninguna congregación".

Estupendo modo de dar datos y observaciones entre colegas.

El Papa ha muerto

El Papa ha muerto. Eran las 9,37pm. "Amen".

Un escalofrío. Un largo aplauso. Dolor, lágrimas, silencio, consuelo y mucha paz en la Plaza de San Pedro. Una oración, un responso pidiéndole a Dios por el eterno descanso de su alma, como es deber de justicia y de caridad. También deber de piedad para quienes pierden un padre. Siendo también un gozo saber que descansa en paz.

Y enseguida -con la certeza de saber que ya goza en la presencia de Dios, cara a cara- muchas oraciones pidiéndole a él, a quien hasta hace unos minutos agonizaba entre nosotros, que interceda ante Dios por nosotros, los que aquí nos hemos quedado más huérfanos de lo que imaginamos.

Cuando sea canonizado, pronto, será un gran santo patrono para los profesionales de la comunicación pública. Amigo íntimo de convicciones fuertes: de la dignidad humana, del diálogo amistoso, de la siembra de paz, de verdad y de libertad. Una voz que sigue diciendo "que sin libertad religiosa no hay libertad". Alguien autorizado debería proponerse proponerlo como patrono.

El Papa se muere consciente, lúcido y sereno.

Ayer, o mejor, hoy, a las 00.03, me llegaba un correo de un amigo, Andrea Piersanti, presidente del Istituto Luce, ente italiano dedicado a la conservación, producción y y también promoción del cine italiano de calidad en todo el mundo. Pero lo que llegaba en el correo era solo esto: dos palabras y una imagen

"Una preghiera."
No era mi amigo Andrea el único a estar desvelado y atento a la salud del Papa Juan Pablo II. No era el único que pedía oraciones a sus amigos. Muchos sms pasaban la noticia del agravamiento de su salud, sin grandes precisiones. Tampoco hacían falta, la verdad. Esta mañana, el comunicado de prensa: "Las condiciones de salud del Papa esta mañana son gravísimas; pero está consciente, lúcido y sereno", ha dicho el portavoz vaticano, Joaquín Navarro-Valls. Y las cadenas de televisión italianas han comenzado programas especiales. Y los partidos políticos suspenden todas las actividades de la campaña electoral ante las elecciones municipales del próximo domingo. Y el Cardenal Ruini anuncia una misa esta tarde a las siete en San Juan de Letrán, por el Papa, que es el padre de todos. Y el alcalde socialista Veltroni convoca a los romanos a acudir allí: el Papa es el padre de todos, los creyentes y los no creyentes, los practicantes y no practicantes. Es la persona que todos miran y admiran,desde hace tantos años, siempre con las inevitavles excepciones patológicas. Y la capilla del Parlamento italiano se llena de parlamentarios de todo el arco parlamentario, que vemos por televisión rezar o meditar. Y la gente que pasa por la calle está como a punto de llorar. El Papa ha decidido morir en su apartamento: no irá al hospital. El Papa ha concelebrado la Misa desde la cama. Lo cuenta Navarro-Valls en rueda de prensa, tras haber sido testigo: como hoy es viernes, y tiene esa costumbre desde siempre, ha querido rezar enseguida el Via Crucis, santiguándose en cada una de las catorce estaciones que alguien leía. Y luego las oraciones del breviario. El portavoz se conmueve cuando alguien le pregunta por su impresión personal. Se conmueve tanto y se nota tanto, que todos aceptan que repita, simplemente, que la oficina seguirá abierta las veinticuatro horas del día, mientras se va medio atropellado. Quizá por la pregunta amable pero inesperada. Quizá para dejar salir, impotente pero lejos de luces, cámaras y micrófonos, las lágrimas. Seguro, para ponerse a rezar y a trabajar. El Papa que se muere, está consciente, lúcido y sereno. Despacha asuntos, presumiblemente cosas pendientes de ordinaria administracion, con sus colaboradores más cercanos. Imagenes de iglesias, mezquitas, sinagogas en donde la gente reza. Y dicen unos que es un hombre bueno, un símbolo de la paz que es mejor que no desaparezca, porque no hay otro, que es quien ha abierto el diálogo en todas direcciones. De todo el mundo llegan oraciones a Dios, pidiéndole que no se lo lleve. Es difícil ver tanta unanimidad en una televisión globalizada en directo. Llegan centenares, miles, decenas de miles de personas al Vaticano, y más a Roma. Las autoridades prevén para las proximas horas o días la ineludible -porque es y lo encuentran natural, normal- llegada de muchos, de muchísimos centenares de miles de personas, peregrinos improvisados, romeros atraídos por este Papa que se va. Para despedirle. Para estar cerca de él cuando se vaya. Aquí quedan los problemas y quienes los resuleven. Problemas que de repente parecen y son casi ridículos: instalar las urnas para las elecciones del fin de semana, ver qué se hace con los partidos de fútbol. Pero reina una extraña y saludable mezcla de serenidad, dolor y paz en la conmoción de todos los que hablan en las pantallas, desde todas las esquinas del mundo. Y lo mismo también en las gentes que uno se cruza por la calle. Y entre los colegas de trabajo. Hay muchas miradas que se evitan: en la calle, en el autobús, en el bar, para no ver lágrimas embolsadas, a punto de irrumpir serenamente, o lágrimas recogidas de la comisura de los párpados con el dedo, el pañuelo o el kleenex. Muchas gentes, millones de personas que sienten y ven en él a un padre que inexorablemente se va, quieren estar atentas, si es posible presentes en el Vaticano, ante este trabajador contratado a primera hora de su vida para laborar duro y seguido en la viña de este mundo, y que ahora se le acerca el atardecer y se nos va al otro mundo. Se va a ver el rostro de su patrón, cara a cara, en cuanto El le llame. Eso es lo que cabe pensar que este hombre de Dios espera, simplemente, mientras reza con paz por nosotros, los que aquí quedamos huérfanos, mientras pide que se haga la voluntad de Dios. La llamada del patrón para el que ha estado trabajando voluntariamente sin darse un descanso toda su vida, dejándosela sin miramientos, hasta el último instante, en hacer el trabajo para el que había sido llamado, y nada más, y nada menos. Entretanto, ahora mismo, hoy, sigue haciendo lo que el patrón-Dios le dijo que hiciera. Por eso tiene sentido y razón lo que decía esta mañana Navarro-Valls. Que el Papa está consciente (de lo que deja atrás y de Quien ahora sabe que le viene al encuentro), está lúcido (siempre lo ha estado) y sereno (apacible, sosegado, sin turbación física o moral): va, sencillamente a encontrarse con el que ha sido su patrón. El que ha sido, y es, su padre: él ha cuidado y trabajado en la viña de Dios. Quizá Juan Pablo o Karol piense que no ha hecho todo lo que podía y debía. Quizá por eso todo el mundo está ahora mismo clamando y diciendo de mil modos y maneras que sí, que ha hecho rendir al máximo posible, contra vientos y mareas, todos los muchos talentos recibidos. Que el mundo ha cambiando mucho desde 1978, con Juan Pablo II: que la viña está pronta a dar frutos nuevos, a pesar de nuestros pesares. Todo ha cambiado más de lo que parece y se dice, porque ha hecho que muchas personas se decidieran a ser mejores personas. Quizá por esa gracia, también vivimos ahora este evento -de alguna manera- más conscientes, lúcidos y serenos.

Por eso, como pide mi amigo Andrea, rezo de nuevo una preghiera más, en la que se confunde el pedir a Dios que se haga su voluntad con el darle gracias por este regalo nos envió, y que ahora se lleva al merecido descanso. A fin de cuentas, estamos en Pascua, que es de resurrección.
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Actualización (02 Marzo 2005): Resulta sorprendente que esta noche hayan estado de vigilia unas 70.000 personas en la plaza de San Pedro, especialmente jóvenes. Y sorprende quizá aún más que televisiones de todo el mundo hayan retransmitido y estén retransmitieno ininterrumpidamente conexiones en directo con el Vaticano y desde todas las esquinas del mundo, junto a reportajes biográficos y de sus viajes apostólicos por todo el mundo. Sorprende en Italia, que -además de haber suspendido todos los partidos de la liga de fútbol para este fin de semana- dos días antes de las elecciones municipales, se suspenden los mítines y van juntos a la misa en San Juan de Letrán, el presidente del Estado, el Primer ministro, los presidentes del Parlamento y Senado, el jefe y muchos de los cabezas de grupo de la coalición que se opone a la mayoría en el gobierno, y los cabezas de grupo de esta misma mayoría. Algo que quizá no se ha visto en muchas televisiones, o porque no se han enterado los corresponsales, o no han querido presentarlo tal cual ha sido, en unos cuantos países. Sigue sorprendiendo en Italia que, por ejemplo, que las discotecas, por acuerdo entre sus propietarios, cerrarán antes, y las de Roma y alrededores invitarán a la gente a ir a rezar por Juan Pablo II a San Pedro. O que la asociación de escaparatistas esté promoviendo que se apaguen todos los escaparates en Italia en el momento en que fallezca el Papa, mientras negocian con colegas de otros países que eso se produzca en toda Europa.

Hay una especie de "invisible hilo rojo" que recorre todo lo que se ve en tv y se lee en internet: parece como si, ahora que lo vamos a perder, nos diéramos cuenta de la increíble estatura moral de este gigante de la espiritualidad y de la historia. Y del impacto vital, la especie de "pacto de fidelidad en la radicalidad de la dignidad de las personas" que ha establecido con el mundo, especialmente con los jóvenes, con tantas facetas de su vida que en este momento se agolpan en la memoria de las personas, en la memoria colectiva del mundo de hoy. Unos jóvenes que están orgullosos de su dignidad, y que están ahora mismo en la mente del Papa, cuando su conciencia se va desvaneciendo: Decía Joaquin Navarro Valls, portavoz de la Santa Sede: "Nella serata di ieri il Papa aveva in mente probabilmente i giovani. Al Papa gli era spiegato le persone che c'erano in piazza, soprattutto i giovani. Alle sue parole, in più riprese, si è potuta ricostruire la sequenza: 'Vi ho cercato, adesso siete venuti da me, e per questo vi ringrazio' ["Os he buscado. Ahora vosotros estáis aquí. Y os doy las gracias"]. No sería de extrañar que los jóvenes no esperen a este verano para ir a Colonia y celebrar la Jornada Mundial de la Juventud, y se tomen un anticipo en Roma, en los próximos días.

Pueden seguirse minuto a minuto los eventos, por ejemplo, en la página Il Papa sta morendo. Il mondo in preghiera, de Repubblica.it

Es interesante leer, entre muchos otros artículos, el de Claudio Magris, en Corriere della Sera, Il restauratore ribelle. I gesti imprevedibili di Karol il restauratore: (...) "Del resto è tale gagliarda ruvidezza che lo rendeva spesso irresistibilmente e bruscamente simpatico, come un compagno di gite in montagna. La sua fermezza nel ribadire l’ortodossia cattolica è stata essenziale per la Chiesa ed è meritoria, perché definire contenuti e confini di una fede — e di qualsiasi pensiero — permette di aderirvi o di non aderirvi a ragion veduta, anche se alla nostra pigrizia facilmente piace una concezione del mondo così vaga da poterla contemporaneamente accettare e rifiutare a seconda dei casi e dunque un cattolicesimo optional da supermarket, in cui ognuno possa prendere quello che gli pare (...)."

Agradezco a Maty su referencia, y el recordarme que lo escrito en este post resulta ser una "Elegía a Karol Wojtyla", cuando pensaba estar escribiendo un mero "flash" de impresiones varias. Bienvenidos también los lectores que llegan desde las referencias encontradas en Internetpolítica, en e-dazibao/Criterio, en Sweet Rome , en Sisinono, entre otros sitios.