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Peligrosas verdades a medias

Ayer publicó el Diario de Navarra, en primera página, una peligrosa verdad a medias, firmada por Marcos Sánchez. Imagino y quiero pensar que no hay malas intenciones en esta peligrosa y poco recomendable manera de informar.

Se trata de una comparación entre lo que cuesta (debería decir, al menos, "a los alumnos") la matrícula en la Universidad Pública de la Navarra y lo que cuesta en la Universidad de Navarra:

La matrícula más cara en la UPNA es de 1.376 euros y en la UN alcanza los 11.175
- Los precios de la universidad pública se han visto incrementados en un 4,2%, el IPC
- El coste de cada crédito es de 12 o 16,9 euros en la UPNA, y en la UN oscila entre 75,5 y 167 euros

  Los datos, en efecto, dicen eso. Pero esos no son "todos los datos" realmente implicados en el asunto que ofrece el titular del Diario a los lectores. Porque esa misma matrícula de la UPNA también cuesta, además, un pellizco importante a todos y cada uno de los contribuyentes forales.

Esto es lo que olvida el periodista: aportar, al menos, el dato "necesario" a esa información: el que viene a decir cuánto dinero cuesta al contribuyente navarro esa diferencia. No aportarlo, en cierto modo, equivale a ocultarlo. Y a trampear un tanto la información que reciben los lectores.

En concreto, como bien corrige Navarra Confidencial ("La más cara de las universidades navarras"), las cosas parece que, con ese dato, resultan más bien al revés:

"el coste anual de la UNAV para los contribuyentes navarros es 0 euros, mientras que el de la UPNA es de 66 millones de euros.

Durante el último trienio, los contribuyentes navarros han pagado con sus impuestos 181,1 millones de euros a la Universidad Pública de Navarra. Una cifra, por otro lado, en permanente crecimiento. La UPNA no se financia con el dinero que obtiene a través de sus matrículas, por lo que no es de extrañar que la matrícula más cara de la UPNA cueste 1.376 euros y la más barata de la UNAV cueste 5.322.

Estamos comparando peras con manzanas.

(...) En 2008, el presupuesto de la UPNA es de 82,4 millones de euros. Dividido por el número total de alumnos [8.531], resulta un coste medio de 9.658 euros por alumno, una cifra que sólo superan las tres carreras más caras de la UNAV: Arquitectura, Medicina y el combinado Derecho+Global Law Program.

Las comparaciones tienden a ser de suyo odiosas. Y realmente lo consiguen cuando se comparan cosas en aparente pie de igualdad, pero que por el modo de hacerlo -ocultando parte de la información- resultan en la realidad un agravio comparativo.

Lo dicho, sin acrimonia o acritud: las verdades a medias son muy peligrosas. Sobre todo en las comparaciones, cuando -por el tono- se pretende una información objetiva, neutral o adecuada -que hace justicia- a la realidad de las cosas tratadas.

Excuso decir que soy antiguo alumno y profesor de la Universidad de Navarra. Y también soy contibuyente navarro: saco así adelante la UPNA, que por esta razón es también mi universidad.

Tengo dos universidades en Navarra. Cobro mi sueldo sacando adelante la una y pago mis impuestos sacando adelante la otra. Cosas de la vida misma. Como quizá este descuido veraniego del Diario.

Desastre en Barajas y desastroso espíritu olímpico en el COI

Ha ocurrido uno de los peores desastres de la aviación civil. Más de 150 víctimas. Los periódicos, radios y televisiones, así como los blogs españoles han hablado con suerte desigual de esta catástrofe en Barajas.

Precisamente porque comparto el luto y la consternación por el desastre aéreo, quisiera ahora mencionar algo referido al espíritu olímpico que marca estos mismos días. El de los atletas y asistentes a los Juegos, perfecto. El espíritu olímpico de las instituciones y autoridades olímpicas, desastroso.

Los atletas, personas normales, quisieron mostrar públicamente su dolor llevando un crespón negro, izando la bandera a media asta, etc. Las "autoridades olímpicas" del COI no les han dejado, ante la sorpresa de propios y extraños. Cosa que -como puede verse- al 90% de la gente, en España, no le parece bien:

Si el espíritu olímpico dice estar por encima del dolor causado por un desastre; si el espíritu de las "autoridades olímpicas" (algo ya de por sí muy parecido a un grupo mafioso) no se conmueve, por entender sólo de temor político a que otros quieran mostrar su dolor moral por tantas carencias de libertad en otros países; si esas autoridades no saben estar a la altura de la dignidad humana, mejor es olvidarse de los cacareados "ideales olímpicos".

Con este triste detalle, los mandarines olímpicos han demostrado de nuevo estar a la altura de sus bajos intereses. Las reglas que dictan, políticamente correctas "ad hoc", no responden al espíritu de una institución olímpica genuina. Porque cualquier institución que realmente merezca ese nombre -como recuerda Paul Ricoeur- es un modo social y cívico de relacionarse entre personas y llegar allí donde no llega la pura amistad. Por eso hicieron bien en la Casa de España en Pekín, y hace bien la prensa en destacarlo:

Es cierto que cada día hay muchos desastres en el mundo, incluso con más muertes que en Barajas: desde el monzón de hoy en la India, hasta el terrorismo suicida de ayer en Pakistán, o las carreteras en cualquier fin de semana veraniego, o las penas de muerte anuales en China. Y tantas cosas más.

Pero el desastre de Barajas merecía una respuesta mucho menos "olímpica" y mucho más a escala de la persona humana por parte de los mandarines políticos, negociantes del olimpismo. Una simple respuesta pública -no privada- de silencio, recogimiento y oración, como la que quisieron dar los deportistas españoles. Sin buscar (como algunos políticos no dejarán de hacer ahora) "salir en la foto". Pero esta es otra historia.

El caso es que lucir públicamente un simple crespón (una cinta negra) en el uniforme deportivo, en Pekín, es una respuesta humana. Poner la bandera a media asta, al recibir una medalla, también. Ayer, la ética y la estética del uniforme olímpico así lo requería. Mucho más que la inevitable marca de ropa deportiva, tan preciada por el COI.

¡Qué ocasión perdida para el humanismo olímpico!

Pekín olímpico: política y contaminación, dopaje y control de mandarines

Ahora resulta que los atletas no pueden hablar de lo que las autoridades políticas consideren "política", ni pueden respirar en el contaminado aire de Pekín (a pesar de las medidas dictatoriales tomadas sobre industrias y circulación de ciudadanos).

Las Olimpíadas -quizá por haberse instalado esta vez en China- se han convertido en un asunto de mandarines. Es decir, con la Rae, en asunto de "personas influyentes" en ambientes políticos, etc. o -también según el Drae- en asunto de "personas mandonas", es decir, siendo moderados y políticamente correctos, personas que "ostentan demasiado su autoridad y manda más de lo que le toca". 

Algo por otra parte normal como resultado las paranoias de un régimen comunista totalitario. Y algo también normal -pero más preocupante- en los mandarines del COI y de los países y empresas multinacionales, cegados en no pocas cuestiones cívicas y de dignidad humana, en su ansia de participar en el gran pastel de beneficios del mercado chino.

La cuestión es ésta: ¿alguien duda de que la elección de Pekín como sede olímpica ha sido una decisión política? Hace cuatro años, los sabios mandarines, miembros de comité olímpico, sabían de qué iba el aire atmosférico y político en Pekín, y -quizá fiados de que se trata de un país totalitario que cierra industrias y fundiciones, prohíbe el tráfico, encarcela periodistas y ejecuta disidentes como quien lava- esperaban que el aire quedara limpio.

No ha sido así.

Ningún mandarín, miembro del comité olímpico, será amonestado, castigado por la contaminación atmosférica, por el "doping anti-performances", que han proporcionado a los atletas. Porque ellos quieren siempre lo mejor para el espíritu olímpico y para los atletas. Lo dice el manual. Mientras unos no pueden respirar, mientras se estudia retrasar la maratón, el COI, según dicen, "está pendiente de la polución", pero sin sofocarse. Vale.

Esta situación es un auténtico dopaje de los Juegos, que va contra el espíritu olímpico.

Primero, un dopaje político / económico que desvirtúa la naturaleza de los Juegos: ¡qué bien se callan los mandarines, qué bien miran hacia otro lado mercaderes y políticos cuando se venden exclusivas entre sí! ¡Qué hermoso espectáculo de bombos mutos, estos Juegos de Pekín!

Segundo, un evidente dopaje deportivo, que cambia la naturaleza de los Juegos: ¡no se pueden tomar sustancias que -de un modo u otro- son tóxicas, aunque mejoren las "performances" atléticas! ¡¡Myu bien!! La pregunta es: ¿qué pasa con las sustancias tóxicas que los atletas han de respirar en Pekín, que sin duda empeorarán sus "performances" atléticas? 

Ahora bien, si a un atleta se le ocurre decir que está participando en una celebración político-económica, puede darse por expulsado: primero de Pekín y de estos juegos, y luego quizá también de la correspondiente federación.

Lo siento, pero no me gusta nada la punta del iceberg que se aprecia en todo este tejemaneje de mandarines. Y menos, que sólo unos cuantos políticos y mercaderes puedan hacer explícitamente política (¿totalitaria y democrática a la vez?), a costa del silencio de los atletas.

Eso, sin contar -entre otras ignominias-, por ejemplo, con la prohibición oficial explícita de entrar en China con más de una Biblia. Prohibición aclaratoria que sigue a la "genérica", que dice que se prohíbe entrar en China con "any printed material, film, tapes that are 'detrimental to China's politics, economy, culture and ethics'".

Y los políticos, genuinos mandarines, se dedican a hilar fino y cubrirse las espaldas, al menos en España. Así habla el presidente del Comité Olímpico Español (COE): "Yo no prohibí a nadie hablar de política, sino que les recordé la norma 50.3 de la Carta Olímpica, según la cual no se permite llevar a cabo manifestaciones de orden político, religioso o propagandístico en ningún emplazamiento olímpico". Cinismo: "desvergüenza en el mentir".

Estos Juegos, ya lo siento, nacen dopados por unos cuantos mandarines: contaminación política, económica y ambiental.

Si alguien quiere unirse a una tímida protesta global que quiere solidarizar a 100 millones de personas, llamada Candle4Tibet.org, puede hacerlo: basta encender en su ventana una vela o una candela, mañana día 7 de agosto, a las 9 de la noche, en su hora local.

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Ver, por ejemplo:

-- Arcadi Espada, Tregua.
-- La Vanguardia: Ingenuidad y censura en Pekín
-- PeriodistaDigital: El gran negocio de Occidente
-- EuroTopics: Terror in the run-up to the Olympics
-- Repubblica: La fiaccola è arrivata a Pechino. Protesta tibetana: quattro arresti Y también: Cielo grigiastro e aria irrespirabile. Su Pechino è tornato lo smog. También: I giganti del web (Google, Yahoo!, Microsoft) contro la censura "Codice di condotta, dopo i Giochi"
-- NYT: Running on Fumes in Beijing
-- WSJ: Try Not to Breathe During the Marathon (referido a Beijing Considers New Curbs  As Pollution Threatens Games) Y también: YouTube Strikes Online Olympics Deal
-- Voz Galicia: El COI impide a los deportistas contar sus experiencias en Pekín
-- La Nación: Los deportistas podrán bloguear en Pekin, pero con restricciones ("sólo si son para expresar impresiones personales y no con fines periodísticos")
-- ABC: El COI se muestra «convencido» de que la polución no provocará «grandes problemas»
-- El País: Prohibido hablar de política. Y también:  Los cuatro fantasmas del régimen
-- Worldpressfreedom: Liberar la prensa en China
-- Scriptor: Prensa europea, manipulación informativa china y juegos olímpicos

Actualización, 7 agosto 08:
-- ABC: El Partido Chino manipula a Occidente
-- Una.Temporada.en.el.Infierno: La más grande de las prisiones para periodistas e internautas
-- VotoEnBlanco: Beijing 2008: España y otros países teóricamente democráticos se arrodillan ante la tiranía china
-- MangasVerdes: Atletas amordazados:

Llevo días dándole vueltas a la norma del Comité Olímpico Internacional (COI) que prohíbe a los atletas que compiten en las Olimpiadas expresarse libremente a través de un blog. Me parece una norma tan reaccionaria, atentatoria contra derechos fundamentales y contrarias al ‘espíritu olímpico’ que no entiendo ni cómo ha llegado a tomar forma ni cómo se mantiene sin que nadie sea capaz de denunciarla, por ejemplo, ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

Ahora leo en Bitacoras.com que, finalmente, el COI ha decidido permitir bloggear a los atletas, pero con unas restricciones dignas de un cuerpo militar del medievo o de la peor de las dictaduras:

“No se pueden hacer entrevistas con un acreditado ni escribir una historia sobre él. Están prohibidos los sonidos, los videos o las fotografías de todos los espacios reservados para acreditados. Y una imagen personal sólo está permitida cuando no está relacionada con una competición olímpica, las ceremonias de apertura y clausura o una entrega de medallas”.

(...)

Ayer falleció Alexander Solzhenitsin, poeta disidente y veraz del gulag

Ayer falleció Alexander Solzhenitsin. Algunos periódicos publican artículos y columnas propios. Habrá muchos más, pero esto he leído en internet:

El País: Alexandr Solzhenitsin, cronista de la barbarie
ABC: Muere Solzhenitsin, escritor que reveló los campos de exterminio soviéticos
Le Monde: Alexandre Soljenitsyne, écrivain et héros de la dissidence russe, y también Une vie d'infortune, un destin exceptionnel, y también Une dernière journée dans la vie d’Alexandre Soljenitsyne
International Herald Tribune: Solzhenitsyn, 20th-century oracle, dies

También encuentro otros artículos y documentos recogidos por "Aldaily": Telegraph ... AP ... AFP ... London Times ... BBC ... Guardian ... NYT ... Der Spiegel ... 1978 Harvard speech ... Putin & Gorbachev ... old Buckley column ... Daily Mail ... Guardian ... Moscow Times ... Time 

[Actualización 6 agosto: ... Globe & Mail ... Chicago Tribune ... Philly Inquirer ... FrontPage ... Rutland Herald ... last interview ... LAT ... American Spectator ... Wash Times ... Irish Times ... neighbors speak ...  Open Democracy  ... Nat’l Post ... Slate ... Ottawa Citizen ... Boston Globe ... Nat’l Post ... Forbes ... BBC ... Heritage.org ... Christian Post ... German papers ... New Statesman ... Economist]

Hay una enorme coincidencia en lo leído: se incluyen y destacan casi siempre dos palabras: "gulag" y "disidencia". Ambas tiene especiales resonancias. La primera, en palabras del propio Solzhenitsin. Con la segunda, no sé bien por qué, he recordado unas palabras de Ismail Kadaré.

Gulag

Dice el Drae, que el término Gulag es "acrónimo de Glavnoe upravlenie ispravitel'no-trudovykh lagerei, central administrativa de los campos de trabajo correccionales". Un eufemismo tecnocrático para una realidad terrible.

Sirvan estos párrafos para imaginar el trabajo de la memoria del preso Solzhenitsin para componer su obra durante la estancia en las dependencias de esa "central administrativa de los campos de trabajo correccionales".

Tomado de "Poeta en el Gulag":

(...) La memoria era el único escondrijo donde se podía guardar lo escrito, donde hacerlo pasar a través de cacheos y traslados. Al principio tenía poca fe en las posibilidades de la memoria, y por eso me decidí a escribir en verso. Lo cual, naturalmente, era una violación de las leyes del género.

Más tarde descubrí que tampoco la prosa se comprimía mal en las misteriosas profundidades que llevamos en la cabeza. Liberada del peso de frívolos e inútiles conocimientos, la memoria del preso impresiona por su capacidad, y es susceptible de ampliarse sin cesar.

(...) -¿Y para qué quieres recordarlo? ¡No está permitido recordar!  Al contarlo ahora, parece un suceso sin importancia.

(...) Vivía como en un sueño; en el comedor me sentaba ante el sagrado bodrio y no siempre advertía su sabor, no oía a los que me rodeaban: me perdía entre mis versos y los ajustaba como los ladrillos de un muro.

Me cacheaban, me contaban, me mandaban con la columna por la estepa, pero yo veía la escena de mi obra teatral, el color del telón, la disposición de los muebles, las manchas de luz de los reflectores, cada desplazamiento del actor. (...)

Disidencia

 Un disidente no es, sin más, alguien que no está de acuerdo. Un disidente en un sistema totalitario es (al menos esto fué Solzhenitsin) una persona que no está dispuesta -como están el resto de sus conciudadanos, por activa o por pasiva- a propalar o dejar que se propale la mentira.
 
Por esta su disidencia, Solzhenitsin nunca ha sido bien visto, ni siquiera tras el desmembramiento de la Unión Soviética: ni en su Rusia natal, ni en el Occidente al que no dudaba en acusar de sus autoengaños.

Un disidente es un ciudadano peligroso. Y si además, escribe, y cuenta cosas, con más razón.

Por eso me han venido a la memoria estas palabras de Kadaré (Tres cantos funebres por Kosovo), hablando de los emisarios y las noticias verdaderas y falsas:

"Los emisarios de antaño, por lo general ceñudos y sombríos como cuervos, fueron sustituidos por correos parlanchines, impacientes a toda hora por encontrar la ocasión de sentarse a charlar con los viajeros que encontraban de paso en las posadas.

No resultaba difícil imaginar que eran portadores de dos especies de relato: el verdadero, que ocultaban celosamente, y el falso, retazos del cual ponían al descubierto supuestamente de forma casual o simulando estar ebrios, durante las veladas en torno al hogar.

Aquella primavera las noticias falsas, tal como era de esperar, perjudicaron con frecuencia al adversario, pero no pocas veces sucedió también que sus propios autores acabaron siendo víctimas de ellas. Las rutas que conducían desde la capital turca hasta Venecia eran largas y llevar consigo la mentira y la verdad a un tiempo no resultaba tarea fácil. A veces la verdad, otras la mentira, goteaban destiñéndose la una a la otra, incrementando así la bruma del ambiente, que no era de por sí escasa aquel mes de marzo".

Solzhenitsin no es uno de éstos correos parlanchines que han incrementado la bruma ambiental. Como hoy es fácil encontrar a no pocos parlanchines en derredor, Solzhenitsin destaca por sí solo. O destaca para los menos parlanchines, que procuran no gotear verdad y mentira en confusión.

También por esto es de agradecer y de obligado recuerdo Alexander Solzhenitsin.

Pedro Antonio Urbina, escritor amigo, descansa en paz

Habrá muchos otros que lo conocían mejor y pueden decir cosas estupendas de su vida como amigo y su obra como escritor, poeta, traductor, crítico.

Cuando anoche me llegó el escueto sms en el que un común amigo decía que Pedro Antonio, "Pau" para los amigos, había fallecido, sólo pude colegir, entre sensaciones y recuerdos comunes, una sola imagen.

Sin cursilerías, es una imagen trasparente de Pedro Antonio llegando, al fin, más allá de la meta, en la carrera común de la muerte. Lo he visto como en esta vieja foto, con el rostro radiante, y apartándose un poco, como dejando sitio para el amanecer.

Una imagen como la de esos atletas victoriosos, agotada la energía, en los que -vistos como en un ralentí televisivo- hay como un vigor inusitado que nace de dentro y salta con sorpresa en la mirada, como sin querer.

En esa imagen de Pedro Antonio, ayer colegida, había también un ya interminable repaso de nuevos detalles en las minucias de cada grano de arena en la playa, en las hojas del manzano, en los bártulos del carromato, en los trinos del gorrión, en las películas mínimas y -desde luego- en las palabras del salterio de David...

Así, sin título:

             Con ayuda de escala
alcanzó el alero,
y allí se está
-la mano en el tejado-
sin subir todavía.

             La valeriana, el musgo
amarillo y verde
con hilillos de hierba,
y una caléndula...

             Ellos ya están allí,
pequeños y grises,
pardos, inquietos:
con sus patitas raspan
la resbalosa teja.

En fin, Pau, te he imaginado o pensado llegando al tiempo sin tiempo de vivir esas inagotables locuras teológicas de tu "Filocalía".

             El pico hacia delante
por donde viene el viento.

             ¡Ya asoma la cabeza y
sube al fin!

             Le han hecho sitio ellos;
al borde del tejado,
él les imita
y levanta su cara
contra el viento,
por donde ha de venir...

Ya no volveremos a hablar de la escena de Kierkegaard el seductor, ni del Pulitzer que John Kennedy Toole ganó a título póstumo por su “Conjura de los necios”, por la tozudez de su madre y de Walker Percy.

Pero quizá hable alguna vez de alguna de tus particulares "sabias conjuras" de poeta genuino, fiel y tozudo con palabras secretas, como no hay otras. Como aquella rosa que viste, al atardecer, entre las piedras de Peñavera.

Acuérdate, Pau, que -por lo que a mí toca- aquí queda un amigo. Y muchos otros, también.

-- Biografía de Pedro Antonio Urbina
-- Ignacio Peyró: Memoria y exaltación de Pedro Antonio Urbina
-- Javier Táuler: Entrevista con Pedro Antonio Urbina

--Antonio Millán-Puelles: prólogo a "Filocalía o el amor a la belleza"