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El Papa elige las redes sociales como espacios para la evangelización

El Papa ha elegido destacar las redes sociales como espacio para la evangelización, con ocasión de la 47ª Jornada de Comunicación Social.

Es éste un ejercicio de transparencia que para sí quisieran otras instituciones (y no digamos las  corporaciones y los mismos medios de comunicación) que participan en la vida cívica de millones de personas en todo el mundo.

Es ya tradicional que el Papa publique un mensaje especial todos los años el 24 de enero, fiesta de San Francisco de Sales, patrón de los periodistas. El próximo 12 de mayo de 2013 hablará de la capacidad de fomentar el diálogo que tienen las redes sociales, según el comunicado que hoy ha sido hecho público:

Uno de los desafíos actuales más significativos para la evangelización es el que emerge del ambiente digital. Con el fin de reflexionar sobre este reto, el Papa Benedicto XVI, en el contexto del Año de la Fe, ha elegido como tema de la XLVII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales: "Redes Sociales: portales de verdad y de fe; nuevos espacios para la evangelización".

Los elementos de reflexión son numerosos e importantes: en un tiempo en el que la tecnología tiende a transformarse en el tejido conectivo de muchas experiencias humanas, como las relaciones y el conocimiento, es necesario preguntarse: ¿la tecnología puede ayudar a los hombres a encontrar a Cristo en la fe?

Ya no es suficiente la adecuación superficial de un lenguaje, sino que es preciso poder presentar el Evangelio como respuesta a una perenne exigencia humana de sentido y de fe, que emerge también de la red y se abre camino en ella.

Este será igualmente el modo de humanizar y vitalizar un mundo digital que impone hoy una actitud más definida: ya no se trata de usar Internet como "medio" de evangelización, sino de evangelizar considerando que la vida del hombre moderno también se expresa en el ambiente digital.

En particular, es necesario tener en cuenta el desarrollo y la gran popularidad de las redes sociales, que han permitido la acentuación de un estilo dialógico e interactivo en la comunicación y en las relaciones.

La Jornada Mundial de las Comunicaciones, única jornada mundial establecida por el Concilio Vaticano II (Inter Mirifica, 1963), se celebra en muchos países, por recomendación de los obispos del mundo, el domingo anterior a la fiesta de Pentecostés (el 12 de mayo en el año 2013).

El Mensaje del Santo Padre para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales se publica tradicionalmente en ocasión de la festividad de San Francisco de Sales, patrono de los periodistas (el 24 de enero).

No estaría de más que quienes nos desenvolvemos de un modo u otros en estas redes sociales estemos atentos a lo que Benedicto XVI diga al respecto.

Estrategia comunicativa de "truthiness" en el NY Times con el papiro de Harvard

En repensarlacomunicacion.com he publicado un comentario acerca de la posible estrategia comunicativa del New York Times a propósito del papiro de Harvard.

Se orienta a clarificar alguna de las razones que pueden haber llevado a ese diario (y otros que le han seguido) a desarrollar -como bien dice Elizabeth Scalia, en “Harvard Rejecting “Jesus’ Wife” but Truthiness is Served“, una operación de "Truthiness".

 Comienza así:

Sobre el famoso trozo de papiro del tamaño de una tarjeta de crédito, lanzado a bombo y platillo por el New York Times y la Universidad de Harvard, planteando el asunto de una “mujer de Jesús”, ya se han publicado suficientes noticias que dicen mucho acerca de las graves y claras dudas de científicos y expertos (Harvard Theological Review Rejects “Jesus’ Wife”) acerca de la autenticidad del papiro en cuestión, tal y como se ha presentado, y desde luego acerca del sentido que el NY Times se ha empeñado en dar a sus titulares.

Sobre esto último he escrito “NYTimes, ligero de cascos: papiros y propaganda periodística para contradecir a la Iglesia Católica“.

(...)

Sobre la “Truthiness” se ha escrito mucho, pero quizá basta con lo que dice Mauro en una entrada de blog de hace tiempo, como falacia lógica casi intraducible al español: es la cualidad por la cual una persona pretende saber algo emocionalmente o instintivamente, sin hacer relación a pruebas que lo avalen, o a lo que podría concluirse mediante el debido examen racional o intelectual.

(sigue...)

David Puttnam en la Universidad de Navarra: comunicar lo difícil con brillantez y atractivo

Puedo decir que David Puttnam es todo un señor. Lo demostró cuando -hace años- entramos en relación con él desde el DCCA de la Universidad de Navarra y finalmente aceptó ser objeto de la tesis doctoral de Alex Pardo, después de tres largos años de esperas y tiras y aflojas.

Se portó como nadie con Alex, abriéndole su archivo personal y haciendo que en el BFI clasificaran los materiales de sus películas -especialmente de La Misión- para que ese trabajo saliera adelante. De aquella tesis ejemplar salieron varios libros (1, 2, 3).

Se portó como nadie aceptando el tercer Premio Brajnovic, viniendo a recibirlo a Pamplona (junio 1999) con un discurso que bien merece la pena volver a leer (Descargar síntesis). También es cierto que las conversaciones de pasillo y durante las comidas y cenas fueron aún mucho más saborsas que las mismas viandas navarras que compartimos.

Se acaba de portar como un señor al volver a la Universidad para hablar en su Masterclass de lo que le gusta y sabe: acerca del mundo audiovisual de la comunicación, y de las responsabilidades que los profesionales y la sociedad tienen entre manos con ese mundo, haciendo interesante lo importante.

Sirvan estas breves palabras y el breve video como nuevo homenaje -esta vez desde la cercanía de Roma- al profesional admirado, colega distinguido y amigo sincero que es Lord David Puttnam. Otra persona empeñada -ahora en política- a dejar detrás de sí un mundo mejor que el que se encontró por delante, en su juventud.

No todos los profesores de química fabrican metanfetamina, como Walter White en Breaking Bad

Hoy publica esta viñeta el New Yorker que podrá verse impresa la primera semana de octubre, quizá por casualidad, quizá en homenaje al protagonista de Breaking Bad, la serie de televisión que ayer  ha conseguido el premio de mejor secundario para Aaron Paul.

Breaking Bad es una serie que seguramente no está en el radar ni menos en el horizonte vital de la gente tranquila que usa la televisión como descanso del trabajo o cosas semejantes. Es más bien una serie que levanta sorpresas emocionales, estéticas y de conciencia moral en los espectadores.

La premisa es ésta, según la cuenta Alberto García en Diamantes en serie, dedicando cinco largas entradas a desentrañar y contrastar los valores y contravalores de Breaking Bad:

le diagnostican un cáncer de pulmón a Walter White, un profesor de instituto en New Mexico. Desorientado, se cruza con Jesse Pinkman, un desastroso ex-alumno reciclado en yonquitraficante y, por una mezcla de azar, de crisis de los cincuenta y de “cosas-que-hacer-antes-de-morir”, comienzan a producir la mejor metanfetamina al norte de la frontera.

“Doctor, mi esposa está embarazada de siete meses, con un bebé que ni siquiera planeamos. Mi hijo de 15 años tiene parálisis cerebral. Yo soy un profesor de Química extremadamente superdotado. Cuando puedo trabajar hago 43,700 dólares al año y, sin embargo, he visto cómo mis colegas y amigos me han superado en todo lo imaginable. ¡Y en 18 meses estaré muerto! ¿Y me pregunta por qué huir?” (Walter White, 2.3.).

Dos pinceladas más de Alberto García, que pueden dar sentido del panorama de popularidad o de -digamos- extraña normalidad en el hecho de que un profesor se dedique a fabricar droga: un mundo de extraña normalidad ante el que nos enfrenta la viñeta del New Yorker:

(...) la serie ha sabido crear un relato que lleva a sus personajes hasta el extremo, esa espesa zona de dilemas donde ya solo quedan salidas de emergencia y hay que elegir la menos mala. Skyler, por ejemplo, rompe sus códigos éticos para “lavar” el honor (y el dinero) de su familia, Jesse se ve obligado a apretar un gatillo y Walter va provocando un reguero de sangre con el que podrá escribir las letras de su propio epitafio. Parece que la última parada de esta aventura solo puede ser el cementerio. ¿O no?

(...) Y, aun así, el greatest hit de los guionistas es lograr que aún sintamos afecto por un tipejo así. ¿Cómo? Por un lado, siempre está la excusa de los niños. Verle despedirse amorosamente de su pequeña hija, haber asistido a su descenso a los infiernos con la confesión a Walter Jr., saber que su cuerpo es una bomba de relojería que en cualquier momento hará crack… y algo más, siempre hay un gambito agazapado: esa fascinación que cualquier espectador siente por la astucia, por el personaje sagaz. El ingenio te gana para la causa sí o sí.

NYTimes, ligero de cascos: papiros y propaganda periodística para contradecir a la Iglesia Católica

Nada nuevo bajo el sol, al menos bajo el sol que inspira al NY Times. A veces resulta muy picajoso con la verificación de las fuentes acerca de lo que publica, y de lo que otros publican, mientras que en otras ocasiones actúa tan ligero de cascos que se diría adicto a prostituirse profesionalmente con tal de contradecir -es una de sus querencias- la doctrina de la Iglesia Católica.

Ya sé que "ligero de cascos" puede tener un sentido quizá atribuible sin acritud a personajes públicos con comportamientos asimilables al del señor Strauss-Kahn, aunque suele entenderse también en una acepción más bien cercana a "informal, irreflexivo o superficial".

El NYTimes publicó el otro día a bombo y platillo (y con una superficialidad asombrosa) una extensa crónica que resultaba semi publicitaria de un hallazgo de la Universidad de Harvard y semi propagandística de una presunta esposa de Jesús, aunque (el papiro del que hablaba) quizá tuviera  un pequeño porcentaje de carácter científico. El caso es que las atribuciones y extrapolaciones del escrito del NY Times, expuestas con la (aparente) seriedad acostumbrada, como quien no quiere la cosa, fueran más bien propias de un suplemento de ciencia ficción.

En el momento en que esto escribo, leo la magnífica exposición que Diego Contreras hace de este asunto en su blog (A propósito del papiro: el New York Times hace de agente publicitario), y pienso que lo mejor es remitir a su tersa prosa sintética, que lleva más en directo a donde yo quería llegar:

Hace pensar que dos instituciones serias como la Universidad de Harvard y el diario The New York Times hayan colaborado en la presentación a bombo y platillo de lo que han denominado “El evangelio de la mujer de Jesús”. Como a estas alturas ya saben todos, se trata de un fragmento de papiro de 4 por 8 centímetros, escrito por las dos caras, que contiene las siguientes palabras entrecortadas: “Jesús les dijo: mi mujer…”.

El caso hubiera merecido mayor cautela, teniendo en cuenta –por citar solo dos puntos- que la autenticidad está todavía por demostrar (sorprendentemente, no se le han hecho las pruebas normales en estos casos, como la espectroscopia), y que en el modo de presentarlo se ha ido contra la praxis en este campo, pues no se ha relevado ni el origen ni el propietario del papiro (la total transparencia es un requisito para una publicación científica seria). Resulta particularmente crítica, en ese sentido, la crónica de Associated Press desde Roma.

En el largo texto publicado por el diario de Nueva York, que comienza con una amplia ventana en primera página,  se hace todo lo posible por dar interés al asunto, evitando ofrecer demasiados datos de contexto, como el hecho de que esa frase aislada (aun considerando auténtico al papiro) está escrita a una distancia de la vida de Jesús como la que nos separa a nosotros de Cervantes y en plena batalla gnóstica (con sus prolíficos autores de evangelios apócrifos). Lo único que demostraría es que algunos gnósticos (de momento, éste sería el único texto) decían que Jesús se había casado… pero también afirmaban otras muchas cosas.

Aunque sostiene -obviamente- que el documento no "prueba" que Jesús estuviese casado, es evidente que la profesora Karen L. King, de Harvard, buscaba publicidad; para ello concordó la publicación del artículo en coincidencia con su participación en un congreso en Roma. No sorprendería que estuviese preparando ya un libro, del estilo del que escribió sobre “El evangelio de María de Magdala: Jesús y la primera mujer apóstol".  Si The New York Times ha actuado casi como simple “agente publicitario” de la profesora, tal vez se deba a un interés añadido. Sacar a colación “la mujer de Jesús” pone en cuestión el celibato sacerdotal y sería una reivindicación a favor del papel de la mujer en la jerarquía de la Iglesia.

Muchas gracias a Diego y a La Iglesia en la prensa.

La aventura de Tadeo Jones en las pantallas, en España y ahora en China

Tadeo Jones sigue funcionando muy bien en España, en su tercera semana consecutiva:

La producción de Iriku Films, El Toro Producciones y Telecinco Cinema llega acumulados unos excelentes 9,18 millones de € y es casi evidente que con el ritmo que está presentando va a colocarse a la cabeza de las películas españolas del 2012. También ganaría en breve a los 11,67 millones de Planet 51.

A nivel de espectadores la cinta lleva ya vendidos 1,35 millones de entradas, de los cuales 210.000 llegan de esta semana y suponen el 27,4% del total de espectadores que acudían a las salas en estos pasados tres días.

Los promedios por sala de Tadeo Jones siguen siendo los más alto de la cartelera con gran diferencia, con más del doble en recaudación y cerca del 70% en espectadores. Estrenada por Paramount el film se mantiene en los 333 cines y más de 400 pantallas.

También parece que van bien las cosas entre el público de China, según leo en Facebook:

Angel Blasco

Sextos en el estreno en China, el mismo fin de semana que se han estrenado "Caballero oscuro", "Spiderman", "Los mercenarios"...

Jordi Gasull

PUES ESTO ES LO ME ME COMENTA UN JOVEN CINEASTA ESPAÑOL AFINCADO EN CHINA!!!

La reacción en China es buena. En la sesión en ingles en Sanlitun mucho occidental y chinos adolescentes. En la sesión en chino adolescentes riendo y pasándolo bien. Los niños también, algunos chinos no se creían k es española y preguntaban por la continuación.

Hoy la BSO agotada en una tienda en la misma zona. Puedes estar contento, mis amigos directivos de cctv contentos con Tadeo que en China la película se llama "aventuras en Perú" en China Tintín de Spielberg solo aguanto 6 días en Pekín... Tadeo lo quieren mas. Bueno un pequeño avance de lo k sucede con tu film por China.

祝贺您!!!

Comenta un lector en el sitio de Facebook: "una película española carente de complejos y llenita de buenas intenciones".

Aquí se pueden ver algunos clips.

Y una buena crítica de cine, Ana Sánchez de la Nieta, en su blog El cine que no cabía en Twitter, da 10 razones para ver Tadeo Jones:

1. Porque solo el arranque de la peli vale lo que cuesta la entrada... (aunque vaya con el new-IVA) ¡Espectacular!

2. Porque la historia tiene recorrido: hay guión, como en las buenas películas de animación. 

3. Porque los personajes -además de simpáticos- no son de cartón-piedra.

4. Porque los fondos merecen una ovación: los coloristas, los misteriosos y los paisajísticos: todos están bien.

5. Porque... ¿hay algún niño que no quiera ser de mayor explorador? 

6. Porque ¿hay algún padre que no haya soñado con ser Indiana Jones? 

7. ¿Y alguna madre que no haya querido casarse con él?

8. Por la banda sonora y la canción de Juan Magán (Te voy a esperar)

9. Porque han terminado las vacaciones y antes de encerrar a los niños en el cole hay que darles algún premio (los cambios bruscos nunca fueron buenos). Que empiecen ya a aprender cosas (es una película de la que se pueden sacar buenas enseñanzas) pero en una sala de cine, que siempre es menos traumático.

10. Y sobre todo porque es un magnífico ejemplo de que -con talento y esfuerzo, eso si- se puede hacer buen cine español de animación en España, que guste a todos, sin presupuestos desorbitados pero con la misma calidad que los mejores.

En todo caso, de nuevo la enhorabuena a los antiguos alumnos que -con muchas otras personas- consiguen que uno de sus sueños guste mucho al público para el que lo habían soñado.

Esperamos la serie, como la esperan los chinos... o los rusos...

Los ataques estadounidenses con "drones", vergonzosa Ley del Talión

La "guerra de los drones" es una realidad, que se esconde a los ojos de la opinión pública, aunque se reconoce su eficacia en dar muerte a personas sin otro proceso jurídico que el de haber sido seleccionados por la CIA y autorizado su ataque por la Casa Blanca. Incluyendo a los civiles que puedan encontrarse alrededor.

Puede que sea muy eficaz a la hora de matar enemigos, pero no parece ni muy legal ni desde luego humanitaria. De hecho -es curioso- no aparecen en los medios de comunicación como hechos victoriosos de guerra.

Sólo parece una respuesta equivalente en el logro del terror por parte de un país rico y tecnológicamente avanzado que elimina a personas a las que unilateralmente califica de terroristas, incluyendo en su caso a las personas que en el momento del ataque se encontraban cerca de esos objetivos humanos. No es preciso siquiera conocer el nombre del objetivo, basta que "tenga el aspecto y parezca actuar" como terrorista... 

Se distingue de los asesinatos y ataques terroristas de suicidas con coches bomba en que no son coches, sino aviones, y en que no van tripulados por personas, sino teledirigidos desde la seguridad de unos depachos en Virginia o donde sea. Por gente que -tras realizar estos ataques mortíferos, viendo a sus víctimas en pantalla- seguramente luego se van a cenar tranquilamente a su casa, con la idea del funcionario que ha cumplido con su deber. Lo mismo que sus hijos que entre tanto han estado matando figuritas humanas o de marcianos en sus propias consolas de videojuegos.

Una versión hoy vergonzosa de la Ley del Talión.

Así comienza el último informe publicado por Pro Publica:

Los drones han convertido en el arma de ataque inmediato de Estados Unidos contra el terrorismo. Los ataques en Yemen (ver datos), de modo especial han ido en constante aumento.

Aviones no tripulados estadounidenses mataron (ver datos) recientemente a veintinueve personas en Yemen, incluyendo unos diez civiles.

Los funcionarios de la administración celebran habitualmente el éxito de la "guerra de los drones", evitando dar a menudo detalles o permaneciendo en el anonimato, pero reclamando tácitamente el crédito para los EE.UU.

En junio pasado, un día después de que Abu Yahya Al-Libi fue asesinado en Pakistán, el portavoz de la Casa Blanca, Jay Carney proclamó la muerte del "número dos de Al Qaeda".

Varios funcionarios confirmaron de modo anónimo este ataque en al menos diez medios de comunicación.

Del mismo modo, el asesinato del ciudadano de los EE.UU. Anwar al-Awlaki por un avión no tripulado de la CIA en septiembre pasado fue confirmado en muchos medios de prensa por parte de funcionarios anónimos.

El presidente Obama dijo que la muerte de Awlaki era "un tributo a nuestra comunidad de inteligencia". La semana pasada, el presidente Obama habló sobre la guerra de los drones en la CNN, diciendo que la decisión de de buscar a las personas para asesinarlas en lugar de capturarlas implica "un proceso extenso con una gran cantidad de comprobaciones".

Pero cuando se trata de dar detalles de este proceso, la administración se cierra sobre sí misma como las almejas.

El gobierno se niega a reconocer formalmente que la CIA tiene un programa de aviones no tripulados, y desde luego se niega a hablar de sus aspectos más espinosos, como es el del número de civiles asesinados, o del proceso según el cual la CIA elige sus objetivos.

(...)

Alejandro Navas sobre la concejala, el vídeo y la dimisión

Magnífico alegato en pro de la integridad de los personajes políticos, que harían mucho bien a la democracia 1) asumiendo las responsabilidades de sus actos, 2) no mintiendo ni engañando a sus conciudadanos.

La circunstancia se la brinda a Alejandro Navas el reciente culebrón mediático-político sobre los hechos de (y entorno a) la concejala Hormigos. Comparto su opinión: también pienso que la concejala Hormigos debería dimitir.

¿Ha hecho Olvido Hormigos algo malo? ¿Tiene motivos para sentirse culpable? El episodio protagonizado por la concejala y su vídeo ha ocupado durante varios días las portadas de los medios y la atención de las redes sociales. Que un incidente de esta naturaleza acapare tanto dice mucho -y no precisamente positivo- de nuestra sociedad.

En este comentario voy a prescindir del contenido del vídeo, pues considero que no debería interesar a la opinión pública, en los dos primeros sentidos de “interesar” que menciona el diccionario de la Real Academia: “inspirar interés o afecto” y “producir alteración o daño”. Hay demasiado exhibicionismo -y su correspondiente voyeurismo- en nuestra esfera pública.

En cuanto el vídeo de marras se hizo público, la concejala se apresuró a anunciar su dimisión. Evidentemente, se sentía culpable. Para justificarse, declaró que el video era de uso privado y que estaba dirigido a su marido. También, que lo habían enviado a Youtube desde un ordenador del Ayuntamiento, lo que daba un carácter político al affaire: concejala socialista víctima de una maniobra (innoble, por cierto) del alcalde pepero. La reacción de la opinión pública fue inmediata, y los apoyos a la concejala adquirieron tal magnitud, que esta se echó atrás y, fortalecida por ese plebiscito sin urnas, anunció que continuaba en su cargo.

La verdad se va abriendo paso con dificultad en medio de la baraúnda mediática y política. El vídeo no iba dirigido a su marido, sino a su joven amante, que parece ser el autor de la filtración.  En consecuencia, Olvido lo denunció ante la Guardia Civil. Ahora ha dado un paso más y ha denunciado también al alcalde, que declarará el 27 de septiembre.

Desde una óptica feminista-progresista se podría considerar que el amor es libre y que la fidelidad conyugal no es más que una ficción del pasado: “No ha hecho nada malo”, claman las redes sociales y afirma también la interesada. Pero Olvido ha demostrado que, al margen de ideologías, es una persona normal, que siente vergüenza cuando su adulterio se descubre. De ahí su intento por enmascararlo.   Tampoco creo que interese a la opinión pública el desenlace de una crisis familiar, en la que tanto el marido como los dos hijos  del matrimonio algo tendrán que decir.

Lo que, en mi opinión, exigiría la dimisión de la concejala Hormigos es su coartada para engañar a la ciudadanía, atribuyendo carácter político a su peripecia sentimental. En un pueblo pequeño la gente suele conocerse bien, se hace difícil guardar secretos. Si una persona casada decide tener una aventura con alguien del lugar se expone a que el hecho se conozca enseguida. Si lo hace una concejala de la oposición, resulta de mal estilo que, una vez descubierta, intente tapar el asunto con la cortina de humo de una supuesta conspiración por parte de la alcaldía.

Este pequeño incidente -pequeño en sí mismo, no tanto por la repercusión alcanzada- ilustra de nuevo una de las más notables carencias de nuestra cultura democrática: la dificultad que parecen tener nuestros representantes políticos para asumir las consecuencias de sus actos. Cuando esas conductas atentan contra la ley o las buenas costumbres, una salida obvia es la dimisión. “El que la hace, la paga”, así se formula en términos coloquiales un principio básico de la convivencia democrática y garantía de su grandeza.

Auque sus líderes o  ciudadanos no tienen por qué ser mejores que los de otro tipo de régimen, el sistema democrático incorpora mecanismos de autocorrección, que permiten expulsar del escenario a los personajes que no dan la talla y, sobre todo, hacerlo de modo pacífico, sin violencia ni derramamiento de sangre. Nuestra democracia, que asombró al mundo cuando sucedió al franquismo, no terminará de consolidarse hasta que la clase política interiorice ese tipo de reflejos, de modo que cualquier representante, también la concejala del último pueblo, se vaya por propia iniciativa y de modo automático cuando quede claro que no ha estado a la altura.

Ahora que hemos visto de nuevo al expresidente Clinton intervenir en la convención del Partido Demócrata, todos recordamos su famoso incidente con la becaria. Lo que estuvo a punto de costarle la presidencia no fue el desliz sexual, sino que mintiera a su pueblo. Por este mismo motivo, ajeno al contenido del famoso vídeo toledano, pienso que la concejala Hormigos debería dimitir.

Lo que suceda entre ella, el marido y el amante… y las tecnologías, no debería interesar a la opinión pública.

(via Diario de Navarra, 12-IX-12, p. 12)

Aniversario del 11 de septiembre de 2001

Este año, la celebración del aniversario del 11 de sptiembre de 2001 ha sido más cívica que política, según cuentan las crónicas. Mejor, mucho mejor. Poco queda por añadir. Incluso el NY Times insiste en que el lector visite su página de recuerdos destacados de lo sucedido desde entonces.

Estos son algunos de los textos aquí publicados, unos más personales que otros. En principio, algo más dictado por la piedad que por la venganza:

-- Diez años después del 11S o el 9/11 no se puede decir que las cosas van bien.

-- Torres gemelas, séptimo aniversario: una foto y un poema de Alberti.

-- Siete años después del 11-S: una fotografía.

-- 11 septiembre, cinco años después de las torres gemelas.

 Habla de pasar a otro tipo de recuerdo, por ejemplo, Jeff Jarvis: "As far as I am concerned, personally, the flowers and pictures and candles are gone from the World Trade Center. Life is returning. Memories live elsewhere."

En Repensar la Comunicación: sobre las imágenes del spot del Nokia Lumia 920

He publicado una entrada en Repensar la Comunicación, sobre Las imágenes publicitarias de Nokia, como las de casi todos los productos. Comienza así:

Me produce especial molestia saber que Nokia (o su agencia de publicidad) me engañan con las imágenes que me ofrecen como publicidad. Y no sólo respecto del spot publicitario, sino también de las imágenes fotográficas, según hoy (again) ha reconocido. Pero tras el enfado primario hay que pensar la cosa por un instante, al menos.

Porque en cierto modo no hay que olvidar que hay un implícito "pacto de lectura" de la publicidad en el que probablemente no haya caído todo el mundo y que plantee la publicidad como una "actividad artística" y por tanto en la que se permiten "licencias" como la de presentar imágenes supuestamente tomadas por el teléfono en cuestión, que en realidad han sido tomadas con medios mucho más sofisticados que el mismo sistema anunciado.

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